老子通过天生万物来认知“道”，进而进行了一番阐述。“道生一，一生二，二生三，三生万物”又从道的角度去认知感悟万物的起源。但是总体思想来说，首先要感悟“道”用什么去感悟。老子感悟，“孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚”他把这种认知过程大体上用“恍惚”代替，就是以自己内心通过大脑思考运用阴阳发生的规律与循环去调动身体各方面的机能去首先认知人的生命之气和先天元气，进而感知到生命这一事物。然后同过感知到这种事物通过自己体内的各种构造来认识整个身体的循环，再由身体的循环上升到整个社会的循环，然后探索出天地宇宙的循环与发展。从细处来讲也就是从结果返还，反观其运动的过程，循环往复。根据马克思哲学观我们可以分析，运动是绝对的而静止是相对的。道家从结果反观其运动过程，从人的生命流转，配合其感悟的天地阴阳，人体阴阳，万物阴阳根据其规律探索出天地运转，人体流转，万物循环等归结起来就是从规律出发，找出产生这些规律 的特点与结果。如果把这个过程放到一个人的身上就是修道，修炼身心达到天地阴阳结合，使人“返璞归真”。最细一点就是根据现实存在的三个主体“太阳”，“月亮”，“五行”而五行就是根据阴阳法则生出“金、木、水、火、土”又根据其太阳，月亮运行规律判断五行属性，而五行属性分别对应的是太阳与月亮的“间点”，“月点”，“年点”。间点就是，子时 (23点至1点)，胆经最旺，丑时 (1点至3点)，肝经最旺，寅时 (3点至5点)，肺经最旺，卯时 (5点至7点)，大肠经最旺，辰时 (7点至9点)，胃经最旺，已时 (9点至11点)，脾经最旺，午时 (11点至13点)，心经最旺，未时 (13点至15点)，小肠经最旺，申时 (15点至17点)，膀胱经最旺，酉时 (17点至19点)，肾经最旺，戌时 (19点至21点)，心包经最旺，亥时 (21点至23点)，三焦经最旺。根据这些进行周期结转的常道法则，生命本源的复命，生命的回归。其中古书中所说的五行相克也是一种天地自然法则，进行相互排斥相互吸引的过程。也许正是这种天地阴阳两级相生相克，万物才能始生，世界才能始存，而人的自身才能重新聚集先天元气、五气朝元达到心神合一练气修身。

        从天地万物我们认知到了认知的过程，但是把这种规律认知到实践会发现这个世界很奇妙。这个世界没有在第一次社会化生产变革以前，由于物质资料的匮乏，还没有更多的剩余价值出现，那时不管是人的思想还是治理方式都是一种民主化的思想潮流，体现的是人最真实的本质属性。但是随着生产化的变革，物质资料不断的增加，人表现出了作为动物行为最本质的特征“拥有”，至于拥有的范围不再局限于物质资料的满足，而是扩展到精神层面的各种占有，人们起初从天地法则中生存既而转变为了生活，从这一阶段的改变也相应的使人们的心理，智商大踏步的提高，出现了对权利的渴望，以及由此产生的两种人的本质属性“私”和“欲”，这两种属性的存在使得一个人的发展在没有约束的规范下走向了一种极端，而且这种“私”因为是在天地阴阳规律下产生不会消失也不会灭亡，更可怕的是他会像病毒一样变异，通过各种史记以及野史的记载很明确的能够体会与理解到。而“欲”也和“私”一样，都是人的本质属性，同样也不会消亡更不会消失。一旦这两种属性，无节制的发展下去，人类终究会走向极端。但是很幸运，在这两种极端发展中，我们的伟大的先人们同样也看到了这个问题，既然不能消灭那就把他束缚在制度的笼子，于是百家争鸣出现了，三贤时代出现了，出现的时间恰好在一个时间点上，东方孔子“仁义，礼制”，老子“无为”，墨子“兼爱，非攻”，韩非子“法治”，公孙龙“逻辑”，西方苏格拉底“美德即知识，认识你自己”，柏拉图的“柏拉图式爱情”，亚里士多德“形而上学”等。虽然现在在启蒙运动，文艺复兴下人们的价值观又有所改观，但是我们可以理解一下，二千多年以来，东西方哲学家给我们设定的框架，我们是在补充还是在变革，期待有更多思考的人给我答案。

                                                          ——何悦