仁者以财发身，不仁者以身发财。
——《大学·第十一章》
注解：
这句话其实是在讨论，你把什么视为目的，又把什么视为工具？
“身”是一个人生命主体性的总称，它包含你的时间、你的心神、你的情感纯度、你的人格完整度，乃至你与天地万物感通的能力。而“财”则指一切可被量化、可被交换、可被积累的外部能量。
“发”是生发、舒展、绽放的意思。“仁者以财发身”是用外在能量供养生命之树。“不仁者以身发财”则是牺牲生命主体，去换取那些本应为生命服务的死物。
“以财发身”者，他们获取财富的过程，本身就是德性的外化。财富回流后，他们用以拓宽视野、回馈社会。每一分财力的流出，都带回来一分精神力的注入。所以财富越多，活得越通透。
“以身发财”者，他们将自我视为一台榨取外部资源的机器。精力、健康、良知、陪伴家人的时光、独处沉思的闲暇，统统都被折算成筹码。这种模式下，财富的增长往往与灵魂的枯萎成正比。
很遗憾，我们身处一个“以身发财”被制度化的时代。资本发明了无数种方式，让你心甘情愿地抵押自己的生命去换取财富。“不仁者”本质上是觉知力的丧失，因为“不仁”即是麻木。当他们以身为柴、以财为火的时候，他们感知不到自己的脊柱在抗议、感知不到自己的眼神在黯淡、感知不到自己的至亲在疏远。这种麻木使其在逐利的狂奔中，亲手将自己埋葬。
仁者的“发身”本质是化财为气。他们不拒绝财富，而是将每一次交易、每一份收入，都视为格物致知的道场。财富在此成了他们打磨生命镜子的砥石。
