[通行版原文]
不出户，知天下；不窥牖①，见天道②。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明③，不为而成④。
[译文]
不出门户，就能够推知天下的事理；不望窗外，就可以认识日月星辰运行的自然规律。他向外奔逐得越远，他所知道的道理就越少。所以，有“道”的圣人不出行却能够推知事理，不窥见而能明了“天道”，不妄为而可以有所成就。
[注释]
1、窥牖：窥，从小孔隙里看；牖，音you，窗户。
2、天道：日月星辰运行的自然规律。
3、不见而明：一本作“不见而名”。此句意为不窥见而明天道。
4、不为：无为、不妄为。
【帛书版原文】
①句義：常道知天下以意識而有爲，經眼耳鼻舌身而知。聖人知天下以思識而无爲，心感體悟、慧觀心觀而知。所以聖人力求天人合一，通達至道，則可實現無所不知的境界，而不必徒費腳力，奔走遠方。
②規：《說文》：“規，有法度也。”古與“窺”亦通。通行本作“窺”。 知：《說文》：“詞也，从口从矢。”用口陳述，由心意辨識會意。“以知”通行本作“見”。
③也：乙本和通行本無此字。甲本前句明顯有，後句全句缺。
弥：與彌近義，屬修真學選用字，字義用一元四素方法解析。彌：《說文》：“彌，馳弓也”。有遍、滿、廣、久、遠、更加、越發等義。宋玉《對楚王問》：“是以其曲彌高，其和彌寡”。“弥”，據《隸辨》同“彌”。
句義：聖人之道提倡慧性无爲思識爲用，而不局限於廣見博聞，重在修真明德，以求徹悟宇宙根本道理。若是遠求於身外，見識廣博，則所知局限於膚淺。
④聖：參見第十二章註①。
見：《說文》：“視也”。古同“現”，示也。《易·乾卦》：“見龍在田”。
名：參第七章《立戒》註①。 聖人不行睹而能名物，不示現卻能被人知。此即感應萬物，亦被萬物所感應。
弗：參見第三章（41）註②。弗爲，亦即无爲，參見下章註。
【个人理解】
这一章体现了老子的内圣外王的哲学思维，这句话被很多人误解，认为都是消极的处事哲学，其实这两更多的强调的是内求，而不是外求，提倡人的悟性思维。
现在的人选择太多，总是觉得这个好那个也好，所以就在不断的选择当中苦恼，没有看清事物的本质，就好像工作一样，总是不满意自己目前所做的工作，其实任何的工作本质上都想通，对人的要求和原则都是一致的，如果有一份安静的心去对待自己的工作，那么工作一定就能做好，无论做什么都是一样，因为这种思维和心境能够让我们在安静中找寻到智慧，享受到当下做的这个过程，这个体会才是最重要的。
所以其实这里所谓的“其出弥远，其知弥少”不能从字面上直译，这里说的远其实是指没有经过思维感悟的动作行为，所以才会导致“其知弥少”，很多人都会说读万卷书不如行万里路，这与老子所述的不是矛盾吗？如果从字面上理解那就错了，其实老子不是要大家不出门，他所谓的不出门知天下事，其实就是说的了解感悟和思考，在掌握规律之前不要盲动，盲动不如不动。最后一句话“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”就是这个意思，用最小的力气办最大的事情，四两拨千斤，这大概就是这一章知天下所想要表达的意思吧。
