作为一座不仅为波澜壮阔的中国革命史书写了辉煌篇章，还有着的十分深厚的传统文化底蕴的城市，江西的省会南昌是可以当仁不让地作为江西最有代表性的城市的。而说到南昌的历史文化，恐怕大多数人和我一样第一时间在脑海里闪现的都是滕王阁，这当然要归功于王勃和他的《滕王阁序》。实际上，王勃除了这篇脍炙人口的《滕王阁序》以外，还有一首同样出色的《滕王阁》诗，但因为《滕王阁序》这篇文章实在是太文采飞扬了，被附在这篇序后面的《滕王阁》诗被它的光芒所掩盖，以至于大家只知道《滕王阁序》而不知道《滕王阁》诗。而我这期要给大家分享的主题诗就是这首《滕王阁》诗。
朗读和吟诵的音频
朗读、诵和吟都是在嗟叹和咏歌中体会诗词节奏和韵律的好办法哦！在吟诵中你可以在不知不觉中把所读的诗深深地印在脑子里，同时切实感受诗词的美。但这首《滕王阁》诗不是律诗，百合没学过古体诗的吟，所以音频只有朗读和诵，没有吟。
图中入声字是用右下角的小红点表示的，看看你是否能很快找到所有的入声字。找到所有的入声字以后，就可以玩“标平仄”这个游戏：在所有的平声也就是的一声和二声上面画一横（或者在下面画一个空心圆），这个符号表示平，不过千万要注意，有些一声或二声的字实际上是入声字，要标成仄声哦！然后在所有的仄声也就是三声、四声和入声上面画一竖（或者在下面画一个实心圆），这个符号表示仄。如果你自己不会标也没关系，可以对着我分享的图片找到每一个表示平仄的符号，照着标在你的诗上就可以了。不过，我非常推荐你们自己挑战一下，然后再与照片对照。
赏析文本
在进入江西的第一期分享中，我结合毛主席的名作《水调歌头·重上井冈山》为大家介绍了江西以井冈山为代表的红色文化。作为中国红色文化最浓厚的省份，江西大名鼎鼎的红色旅游胜地除了井冈山之外，还有南昌、瑞金和安源等。而南昌除了是中国人民解放军的诞生地以外，还是江西的省会和历史文化名城。作为一座不仅为波澜壮阔的中国革命史书写了辉煌篇章，还有着的十分深厚的传统文化底蕴的城市，南昌是可以当仁不让地作为江西最有代表性的城市的。而说到南昌的历史文化，恐怕大多数人和我一样第一时间在脑海里闪现的都是滕王阁，这当然要归功于王勃和他的《滕王阁序》。所以我曾经闪过在这一期分享《滕王阁序》的念头，但也就是闪了一下自己就否决了。因为一则这是一篇骈文而不是诗词；再则这篇文章实在是太长太难了，我一直都没专门一句一句好好地理解过。妈妈告诉我，我的国学老师檀老师在有一年的古文夏令营中，花了整整九个上午的时间才把这一篇文章讲完，所以我当然没有能力在一期分享中讲一篇容量这么大的文章。不过，我倒是在那一年就会背《滕王阁序》了，所以我可以试着用一些《滕王阁序》中的名句来为大家介绍一下南昌和滕王阁。
《滕王阁序》的开篇“豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐。襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”三组对句三十个字，就把南昌的历史沿革、地理位置和地势特征描述得清楚明白、简明扼要又气势非凡。
南昌简称“洪”或“昌”，汉朝时属于豫章郡，所以称“豫章故郡”。据《汉书》记载，公元前202年，汉高祖刘邦在垓下打败项羽之后，命开国功臣灌婴平定江南“吴、豫章、会稽郡”。灌婴平定豫章后，立即设官置县，首立南昌县为豫章郡之附郭，取“昌大南疆”、“南方昌盛”的吉祥之意为县名，颖阴侯灌婴奉命驻军当地，次年修筑城池，城址在今南昌火车站东南约4公里的黄城寺，城周长十里八十四步，称为“灌婴城”，这就是南昌2200年建城史的起源。
王勃作《滕王阁序》时的唐朝，承隋制罢豫章郡置洪州，设总管府，故称“洪都新府”。唐朝中后期又先后改为都督府、江南西道，“江西”之名即由此而来。唐代的洪州已经是江南一大都会，尤以造船、造纸、印刷、纺织、兵器、金、银、铜器制造较突出；中国历史上六大名窑之一的洪州窑则是中国青瓷的发源地，所烧制的青瓷远销海内外，质地优良，也是皇家贡品之一。
五代十国时期，南唐中主李璟于交泰元年升洪州为南昌府，并于961年将都城从江宁迁往南昌，号“南都”。到了宋朝，因宋孝宗继位前曾封王于此地，所以洪州又升格改称隆兴，是当时全国五大造船基地之一，也是历史上南昌古城最大时期。之后南昌和江西的行政区划虽也屡次变迁，但南昌一直是江西的省会城市。
再来看南昌的地理位置。王勃说南昌所在的洪州“星分翼轸，地接衡庐”，在天上的方位属于翼、轸两星宿的分野，在地上则连结着湖南的衡山和江西的庐山。星宿分野是古人的观念，我们现在姑且不论，“地接衡庐”确实是点出了南昌地理位置的要点。而“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越”又进一步概括了南昌以三江为襟，以五湖为带，和它控制楚地连接瓯越的优越地理位置。三江泛指长江中下游。旧说古时长江流过彭蠡，分成三道入海，故称“三江”。五湖泛指太湖区域的湖泊。一说指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖，南昌在五湖之间。蛮荆是古代对楚地也即今湖北、湖南一带的称呼，瓯越则指今浙江永嘉一带。南昌地处江西省中部偏北，赣江、抚河下游，长江以南，鄱阳湖西南岸。北隔长江与湖北、安徽相望，西北以慕阜山与湖北为界；东北与安徽、东边与浙江、东南与福建、南端与广东、西部与湖南之间的边界也都是群山连绵。确实是“襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。”南昌所在的鄱阳湖平原自古就是渔米之乡，纵贯江西全境的赣江又横穿南昌城市中心而过，因而南昌自古农业发达，又是水陆交通要冲，自然也就成为江西省的政治、经济、文化、科教和交通中心。
如今的南昌市，最令人瞩目的地标性建筑无疑便是赣江东岸的滕王阁。
作为中国“四大名楼”之一，滕王阁的盛名和鹳雀楼、黄鹤楼、岳阳楼一样是因为“江山壮观惟人助”。所谓“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，在漫长的中国历史上，在中国广袤的土地上，曾经被建造的雕梁画栋的亭台楼阁何止千万，而能天下驰名的多半都是和四大名楼一样有诗文名作傍身的。
滕王阁始建于唐永徽四年，为唐太宗李世民之弟滕王李元婴任江南洪州都督时所修。这个滕王李元婴因从小受宫廷教养，而有上佳的艺术修养，为他日后建滕王阁打下了基础。但他为人为官骄奢淫逸，先后数次被贬。而且丝毫不思改悔，每到一处都带着一班僚属及歌舞伎终日沉溺于宴饮歌舞，光滕王阁就先后修筑了三处，一处在山东省滕州，一处在四川阆中，另一处当然就是现在被人们所熟知的江西南昌滕王阁。另外两处滕王阁都因为没有名作加持，毁坏之后就被淹没于历史洪流之中了，而南昌的滕王阁却能在一千多年中经历二十九次重修，至今衔山临江，屹立不倒，王勃的《滕王阁序》无疑是它最坚实的靠山。
我们现在能看到的滕王阁1985年重建的，主阁的梁枋彩画采用宋式彩画中的“碾玉装”为主调，辅以“五彩遍装”及“解绿结华装”。走进景区，处处都有王勃和《滕王阁序》的痕迹。因为王勃形容滕王阁“飞阁流丹，下临无地”，就是说凌空的楼阁，红色的阁道犹如飞翔在天，从阁上看不到地面，所以重建的滕王阁主体建筑高达五十七点五米，一层檐下四块横匾中正西边的“下临无地”就出自这里。走进滕王阁的大厅，扑入眼帘的就是一幅汉白玉浮雕——《时来风送滕王阁》，是根据明朝冯梦龙所著《醒世恒言》中的名篇《马当神风送滕王阁》的故事而创作的，表现的是王勃气宇轩扬地立于风急浪涌的船头，凭藉神力一夜飞渡七百里赴滕王阁盛宴的画面。一层檐下有四块横匾，南北的高低廊檐下“襟江”、“带湖”二匾显然是出自“襟三江而带五湖”，正西的就是上面说到的“下临无地”匾；正东的“瑰伟绝特”九龙匾则出自韩愈的《新修滕王阁记》：“愈少时则闻江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称；及得三王所为序、赋、记等，壮其文辞，益欲往一观而读之，以忘吾忧”，韩愈所以为壮的文辞首推还是王勃《滕王阁序》。滕王阁第二层正厅的墙壁上是大型丙烯壁画《人杰图》，第四层正厅的墙壁上则是丙烯壁画《地灵图》，共同体现了王勃所写的“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”，而徐孺和陈蕃当然也被画入《人杰图》。第五层廊檐下四块金匾，内容也出自《滕王阁序》。此外，滕王阁的勾头为“滕阁秋风”四字，而滴水为“孤鹜”图案，正是来自《滕王阁序》中的千古名句：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。”
实际上，王勃除了这篇脍炙人口的《滕王阁序》以外，还有一首同样出色的《滕王阁》诗，但因为《滕王阁序》这篇文章实在是太文采飞扬了，被附在这篇序后面的《滕王阁》诗被它的光芒所掩盖，以至于大家只知道《滕王阁序》而不知道《滕王阁》诗。而我这期要给大家分享的主题诗就是这首《滕王阁》诗。
《滕王阁序》和《滕王阁》诗的作者王勃，字子安，他的爷爷是隋朝时期著名的思想家、教育家王通，也就是文中子。王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王并称为我们非常熟悉的“初唐四杰”。初唐四杰个个都是“神童”，王勃也是一个天才。《新唐书·王勃传》记载，他聪敏好学，六岁能文，九岁时读颜师古注的《汉书》后，撰写了《指瑕》十卷，指出颜师古的著作错误之处。麟德初，王勃通过刘祥道的举荐参加了朝廷策试，凭借优秀的成绩，在还不满二十岁的年纪就被授予朝散郎的官职，并多次献上精美的颂文给皇帝。沛王李贤听说了他的名气，就把王勃请到自己的府中，担任沛王府修撰，并赢得了沛王李贤的欢心。当时，皇子们喜欢玩斗鸡游戏，一次，沛王李贤与英王李显斗鸡，王勃写了一篇《檄英王鸡》，讨伐英王的斗鸡，以此为沛王助兴。不料此文传到唐高宗手中，圣颜不悦，认为此篇文在挑拨离间，钦命将他逐出长安。王勃凭着自己的才情和苦心经营刚刚打通的仕途就这样毁于一旦。
王勃被轰走后，游历到过四川剑南。后来他听说虢州盛产草药，求托门路弄了个虢州参军的小官。在虢州参军任上，他倚仗自己的才华，傲视同僚下属，被他们所共嫉妒。有个叫曹达的官奴犯罪，他将罪犯藏匿起来，后来又怕走漏风声，便杀死曹达以了其事，结果因此而犯了死罪。幸亏遇大赦，王勃才没有被处死。但却连累了他的父亲王福畴，从雍州司功参军被贬为交趾县令，远谪到南荒之外。这件事对王勃的打击远远超过对自己的惩罚。王勃为人虽有放浪不羁的一面，但他立身处世的基本原则，却以儒家的礼法为标尺。王勃在《上百里昌言疏》中表达了对父亲的内疚心情：“如勃尚何言哉！辱亲可谓深矣。诚宜灰身粉骨，以谢君父……今大人上延国谴，远宰边邑。出三江而浮五湖，越东瓯而渡南海。嗟乎！此勃之罪也，无所逃于天地之间矣。”从中可体会到身为孝子的王勃内心强烈的羞愧和自责。
王勃出狱后，在家里停留了一年多，这时朝廷宣布恢复他的旧职，但这时的他已视宦海为畏途，没有接受。之后王勃前往交阯探望父亲，渡海时溺水，惊悸而死。一代天才就这样过早地离开了人世。而他的传世名篇《滕王阁序》和《滕王阁》诗，正是创作于这次探亲的路上，而且这一文艺式的创作，都有一个颇为戏剧化的传说故事。
王勃写下《滕王阁序》的故事在很多文献典籍中都有记载。《唐摭言》载：唐高宗上元二年（675年）秋，王勃前往交趾看望父亲，路过南昌时，正赶上都督阎伯屿新修滕王阁成，重阳节时在滕王阁大宴宾客。王勃前往拜见，阎都督早闻他的名气，便请他也参加宴会。阎都督此次宴客，是为了向大家夸耀女婿的才学。让女婿事先准备好一篇序文，在席间当作即兴所作书写给大家看。宴会上，阎都督让人拿出纸笔，假意请诸人为这次盛会作序。大家知道他的用意，所以都推辞不写，而王勃以一个二十几岁的青年晚辈，竟不推辞，接过纸笔，当众挥笔而书。阎都督老大不高兴，拂衣而起，转入帐后，教人去看王勃写些什么。听说王勃开首写道“豫章故郡，洪都新府”，都督便说：不过是老生常谈；又闻“星分翼轸，地接衡庐”，沉吟不语；等听到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，阎都督不得不叹服道：“此真天才，当垂不朽！”
在有的版本里这个传奇还有接下来更戏剧性的一幕：王勃一气呵成，挥毫泼墨作完《滕王阁序》，众人正交口称赞，忽然，阎都督的女婿却高声叫道：“此乃旧文，吾读之久亦！将先儒遗文，伪言自己新作，当以盗论！”阎公惊诧地问道：“何以知之？”他说：“若不信我可以当众背诵。”当下便在众客面前，朗朗而诵，从头到尾，竟无一字差错。念毕，席间诸儒失色，阎公亦疑。王勃听罢却不慌不忙地说：“吴兄真是过目成诵，佩服佩服！请问这先儒旧文，后面有没有诗？”吴子章道：“无诗！”王勃再三问之，皆说无诗。王勃乃纵笔如飞，写下了我这期分享的主题诗——与《滕王阁序》同样文采飞扬的《滕王阁》诗。
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
先来看前两韵：“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”。“江”指的自然是赣江；“渚”就是江中小洲；“佩玉鸣鸾”指的是身上佩戴的玉饰、响铃；“罢”就是停、歇；“画栋”指的是有彩绘的楼阁栋梁；“浦”指的是水边或河流入海的地方，“南浦”是一个地名，在南昌市西南；“西山”是南昌名胜之一，又名南昌山、厌原山、洪崖山。这两韵就是说：巍峨高耸的滕王阁俯临着江心的沙洲，佩玉鸾铃鸣响的华丽歌舞因滕王的被贬黜而停歇。早晨南浦飞来的浮云在画栋边上轻轻掠过，傍晚卷起珠帘可听到西山的潺潺雨声。
再来看后两韵“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今何在？槛外长江空自流”。“日悠悠”指的是每日无拘无束地游荡；“物”指的是四季的景物，“物换星移”由“城是人非”化出，典出《搜神后记》：丁令威学道化鹤归故乡辽东，徘徊空中言道：“城郭如旧人民非”。这里用来比喻时世景物的变化、时代的变迁和万物的更替；“帝子”自然指滕王李元婴；“槛”就是栏杆。这两韵就是说：云影倒映在阁下的水潭中，悠悠飘荡，日复一日；物换星移，不知度过了多少个春秋。修建这滕王阁的滕王如今何在？眼前只有栏杆外那长江水默默地空自北流。
此诗前两句点出了滕王阁高耸于赣江边的气势，以及之前滕王和宾客们在此阁里豪华繁盛的宴会随着滕王的贬黜而停歇了的情景。首句“滕王高阁临江渚”，开门见山，点题入诗，用质朴浑成的笔法点出了滕王阁的地势：雄踞赣江之滨，和江心洲屿遥相对峙。“高”字与“临”字相辅相成，尽显滕王阁既可以远望又可以俯视的居高临下的气势，将滕王阁的恢弘和大气写得直接而精到，又为下文的“南浦”、“西山”、“闲云”、“潭影”和“槛外长江”做足了铺垫。“珮玉鸣鸾罢歌舞”，描写宴会散罢的场面，歌舞结束了，宾主相继离去，珮玉叮当，鸾铃和鸣。正如《滕王阁序》中所言“胜地不常，盛筵难再”，佳节盛会后，人去楼空，不禁心生感慨。这既是实写今日阎都督的宴会，也是虚写当年滕王李元婴的宴会，虚实相生，别具一格。站在这昔日滕王首建，今日阎都督重修的高阁上，诗人心中万千感慨，既追想起了当年阁中“佩玉鸣鸾”的繁华胜景；又慨叹即使贵为金枝玉叶如滕王这样的“帝子”，仍不免荣华富贵逝去，由此自然会想到自己的身世遭遇，因而第一句气韵昂扬，第二句则有些意兴阑珊。两两对照，自然生发出盛衰无常之意。
接下来“画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨”是铺陈写景。“画栋”“珠帘”表现滕王阁建筑的华美，“南浦云”朝飞，“西山雨”暮卷，互文见义，呈现的是朝云缭绕，暮雨飘拂的自然风景，而这南浦的朝云和西山的暮雨，因“飞”和“卷”二字，与滕王阁的画栋珠帘连接起来，静中有动，动静相衬地共同构成了滕王阁令人向往的美景，和那佩玉鸣鸾的繁华盛会一样，都是文人的赏心乐事。而且画栋飞入了南浦的云，呼应了首句滕王阁的居高，珠帘卷入了西山的雨，又写出了滕王阁的临远，描摹细腻，刻画入神。
五六句“闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋”，将笔触由空间转入时间。悠闲自在的白云，映在阁下深深的潭水里，影影绰绰，迎朝露，送秋晖。季节景物在不知不觉中转换，日月星辰在无声无息中移动。“悠悠”二字点出了时日的绵长，以云之闲、日之悠，引出物换星移和几度秋凉的时空转换，铺垫出繁华易逝的意象。以博大、永恒、无限的客观事物衬托人生的短暂和世事的无常，在我们的印象中是诗词常见的笔法，但如果大家细究一下诗史，会发现王勃此诗是比较早这么表达的：以“闲云潭影日悠悠”的宁静高远，衬托“物换星移几度秋”人生无常的感叹。
这也就自然地引出了尾联“阁中帝子今何在”的感慨，并用“槛外长江空自流”的结句把目光牵引到了更加广阔的空间，把思绪带入更加深远的意境。这两句既顺承了上句时空久远之意，又照应首句，自然地结束全篇。当年建造这华丽高阁的滕王如今在哪呢？这是以问代答，此时李元婴已经由于奢靡无度被削爵贬黜，他修建的滕王阁也被拆除。而如今阎都督新修的滕王阁又重现了昔日的画栋珠帘和歌舞盛宴，参加宴会的，正如《滕王阁序》中所说“宾主尽东南之美”，设想李元婴建造华阁何尝不是为了自己可以时常歌舞饮宴于其上呢？如今高阁重立，栏杆外的江水也依然如故地日夜北流。
关于这首《滕王阁》诗的主旨，自清代吴调侯、吴楚材的《古文观止》用“伤古思今”四字笺释“阁中帝子今何在”一句以后，后来的解说基本上都是沿袭此思路来解释全诗，论定“本篇是一首抚今追昔的吊古之作”。但滕王和王勃是同时代人，就创作时间而论，滕王不是古人，滕王阁也不能称古迹。因此，吊古伤今说的基础是不坚实的。我们都知道，初唐是大唐国势不断上升的历史阶段，读书人虽然也难免仕途坎坷，正所谓“孟尝高洁，空怀报国之心”，但在积极上进的时代氛围之下，多数读书人并不会丧气绝望，尤其是象王勃这样的天才，所以他会说“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。在王勃看来，当时是有“圣主”的“明时”，自己虽是“失路之人”，但“北海虽赊，扶摇可接；东隅已逝，桑榆未晚。”自己还是怀着“无路请缨，等终军之弱冠；有怀投笔，慕宗之长风”的抱负的。这些《滕王阁序》中的句子所表现的都是有所期望、有所追求的进取精神，所以对这首《滕王阁》诗也不能简单地认为表达的是感慨时光易逝、抚今追昔的伤感，而应该结合《滕王阁序》来理解。这样我们就会发现《滕王阁序》中“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数”，和这里的“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”表达的是共同的情感。站在滕王阁上，天高地远，令人感到宇宙的无穷；欢乐逝去，诗人敏感的心灵中不禁有繁华易逝人生无常的哀情袭来，由此而兴发出时光流逝，何时能建功立业的感慨。由这一结句，我们也很容易联想起苏轼《赤壁赋》中“曹孟德……固一世之雄也，而今安在哉？”以及“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”问世间，何为永恒？“槛外长江空自流”、“逝者如斯夫，不舍昼夜”，王勃在问自己，也在表白自己的胸怀。诗人在提出建阁的人如今何在的疑问后，以景作结，似答非答，隐约是在以滕王的蹉跎岁月来激励自己在有限的生命历程中做出惊天的伟业，所以这首诗的主旨更可能是借景述志，抒发时不我待，何时能建功立业的慷慨激越之情。
这两句用对偶句法作结也很有特色。一般说来，对偶句多用来放在中段，起铺排的作用。这里用来作结束，而且不像两扇门一样地并列，而是一开一合，采取“侧势”，也即“流水对”，自然流动，不露痕迹，显出了王勃过人的才力。后来盛唐大诗人的律诗，甚至绝句也时常采用这种手法，如杜甫的“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”、王维的“行到水穷处，坐看云起时”、王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”等等，可见王勃对唐诗发展的影响。
这首诗的抒情手法也极妙，“物换星移几度秋”和“阁中帝子今何在”的抒情不仅有前四句之景为情做铺垫，还有“闲云潭影日悠悠”“槛外长江空自流”之景与情的完美融合。“闲云”二字又有意无意地与上文的“南浦云”衔接，“潭影”二字则故意避开了“江”字，而把“江”深化为“潭”。云在天上，潭在地下，一俯一仰，还是在写空间，但接下来用“日悠悠”三字，就立即把空间转入时间，点出了时日的漫长，不是一天两天，而是经年累月，很自然地生出了风物更换季节，星座转移方位的感慨，也很自然地想起了建阁的人而今安在。这里一“几”一“何”，连续发问，表达了紧凑的情绪。最后又从时间转入空间，指出物要换，星要移，帝子要死去，而槛外的长江，却是永恒地流淌，而“槛”字“江”字又呼应第一句的高阁临江，神完气足。如此，全诗情感的抒发就有着一气贯穿的内在气韵，从而能引起读者的共鸣。
关于这首《滕王阁》诗，在传说中阎都督的那场宴会上还有一个精彩的豹尾。据说当时王勃在写下这首诗的时候，故意在最后一句“槛外长江空自流”的“空”这个位置空了一字，然后把序文和诗呈给都督阎伯舆，便起身告辞了。阎大人看了王勃的序文和诗句，正要发表溢美之词，却发现诗的末句空了一个字，很是不解。旁观的文人学士们你一言我一语对此发表各自的高见，这个说一定是“水”字，那个说，应该是“独”字。而阎伯舆都觉得不对，于是命人快马追赶王勃，请他把落了的字补上。待来人追到王勃后，他的随从说：“我家公子有言，一字值千金，望阎大人海涵。”来人返回将此话转告了阎伯舆，阎都督暗想这分明是在敲诈本官，太可气了！又一转念，觉得怎么说也不能让一个字空着，不如遂他的愿，这样也落个礼贤下士的好名声。于是便命人备好纹银千两，亲自率众文人学士赶到王勃住处。王勃接过银子故作惊讶地说：“何劳大人下问，晚生岂敢空字？”大家不知其意，问道：“那所空之处该当何解？”王勃笑道：“空者，空也。阁中帝子今何在？槛外长江空自流。”大家这才恍然大悟，一致称妙，阎都督也意味深长地说：“一字千金，不愧为当今奇才……”虽说传说到底是传说，也足以证明王勃的《滕王阁》诗与《滕王阁序》真可谓双璧同辉，相得益彰。
需要注意的是，《滕王阁》诗不是律诗，而是一首入律的古诗。王力先生曾评说：“这首诗平仄合律，粘对基本合律，简直是两首律句连在一起，不过其中一首是仄韵绝句罢了。注意：这种仄韵与平韵的交替，四句一换韵，到后来成为入律古风的典型。高适、王维等人的七言古风，基本上是依照这个格式的。”这段话概括说明了《滕王阁》诗在语言上的特点，同时指出了它在诗歌发展史上的重要地位和影响。
参考反馈题目
1.你去过南昌吗？南昌有哪些值得去的经典？你能给大家介绍一下南昌吗？
2.你知道“四大名楼”、“十大名楼”吗？你都去过哪些？能给大家介绍一下其中的一个或几个吗？
3.你知道“初唐四杰”吗？能选一个你最喜欢的给大家介绍一下吗？
4.你能再给大家分享一首王勃的诗吗？
5.你能挑战一下给大家读一读《滕王阁序》吗？
6.你能给大家讲一讲《醒世恒言》中的名篇《马当神风送滕王阁》的故事吗？
7.你在哪里听到过王勃的爷爷“文中子”的大名吗？
参考资料
署名后晋刘昫等撰，实为后晋赵莹主持编修 《旧唐书·王勃传》
（北宋）宋祁、欧阳修、范镇、吕夏卿等合撰《新唐书·王勃传》
（元）辛文房《唐才子传·王勃》
王新亮《<滕王阁>诗意旨别解》
洪建《<滕王阁诗>“朝飞“”暮卷”句解》
金传道《“一言均赋,四韵俱成”考辨》
700多字的《滕王阁序》流传1300多年，深度发掘才发现故事很多！
当然，还有各种百度……
