周末朋友发给我练字的照片，看着草纸上雅致的文字，遂求墨宝一幅。但是，写点什么呢？脑子里突然冒出了句：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”（可见我古文童子功的功力）朋友调侃道，都快秋天了，还想着“春眠”。这句诗的好处在于，写过很多遍，看着亲切，还在于读者可以“牵强附会”，有自己的体悟。抛开作者本意，就诗句而言，春眠不一定是春天睡觉，也可以是春秋大梦、美梦、小清新梦，这样一年四季便都可以春眠，梦到憨处被鸟鸣叫醒，然人生难免有暗夜风雨交加之时，心花凋落。世间万物，无不经历磨难，最终泯灭、消散。一枯一荣之间，时间如流水，一去不复返。

“逝者如斯夫，不舍昼夜。”人们对这句话常作时光易逝、自强不息之解。但细想就会发现，时间没有具体物象，只是我们衡量自己生命的工具。孔夫子这句话，不仅仅是感慨时间。生命万物都处于不停流逝、消亡的状态，而且这种流逝是不可逆的，也是不可循环的。“人不能两次踏入同一条河流”亦是如此。逝者不舍昼夜，让人觉得万物消亡之快，在宇宙的长河里的确如此，旧的消亡、新的到来又消亡，并且永不停歇。在这样残酷的事实面前追寻个体生命的意义，确实让人失落，甚至可能真的会一无所获。

由于从小被大人拿着鞭子、喂着鸡汤长大，以为的世界规则和真谛都散发着鸡汤味儿。在追寻终极意义的问题上，很遗憾没有任何宗教背景，无法体会到宗教精神的强大力量。比如，在生死问题上，佛教讲究因果沦回，要体会当下一瞬又不沉溺其中。即便它的理论再深奥玄妙，也难以和我科学思维下的理智相抗衡。万物的流逝和消亡没有起始和终点，也没有最初因和最终果，在科学的解释下，没有生命不是走在消亡的路上。

然而，大千世界又是由这些生命构成的，正如河流是由一滴滴水珠汇聚而成。终极意义的追寻只能是美学，将生命的意义看作一种实践美学，在生存实践中感受生命的力量、世界的奇妙。生命的实践美学不一定是清新优雅的，还有悲壮、勇敢。当然，平凡、庸俗、甚至邪恶也是生命的状态，我们不能逃避人性的恶，但这是道德要解决的问题。趁我们还享有生命，唯一的意义就是沉浸其中，将生命当作一种实践美，感受整个生命过程，唱一首生命的赞歌。

“逝者如斯夫，不舍昼夜”，孔夫子慨叹的不仅仅是时间的流逝、生命的短暂；在茫茫宇宙，万物都是渺小的，念天地之悠悠，独自怆然。万物流失不舍昼夜，短暂的生命更应该珍惜当下，不舍昼夜。孔夫子不仅仅是一个教书匠，他择天下英才、因材施教，是教师的典范；更重要的是，他哲思深广，留给后人无尽精神财富，读之茅塞顿开。难怪有人发出“天不生仲尼，万古如长夜”的慨叹！

一枯一荣，逝者如斯。用嬛嬛娘娘的台词来说吧，“容易莫摧残”！