文/阿嘉德么
别人说，一个人的一生会遇到很多稀奇古怪的事儿，比如，iPhone 落地，猿变人，月追日，天马也会行空，除此，我也遇到过很多可爱的同类变态，当然也是同类疯子，就像司汤达的墓志铭一样‘他们生活过，写作过，爱过’最后也疯的也潇潇洒洒。
我第一次听说左巴，是在2015年的一个午后，当是我见村上大叔说‘他是左巴的迷弟’，另一边，李敖哥哥也跟着起哄说‘我是中国的左巴’这一下来，我的好奇心也爆棚，当天放下手头的手机，坐船前往希腊克里特岛，在卡赞扎基的引见下与他杠上了，虽说他是一个没受教育的粗人一枚，当然他的话也很粗，就是理不粗，句句戳中你的要害。
‘把你的书扔掉，你不觉得难为情吗 ？人就是野兽，野兽可不会念书’
‘你什么都有，但是你扔错过了生命，因为你少了一点疯狂，如果你可以疯狂一点，你就会知道生命是什么’
‘世界就是这样，笑个没完没了，每个人都会干蠢事，可在我看来，最蠢的莫过于不干蠢事儿’
好吧，这些都是他的歪理，他讨厌被束缚而压抑生活的知识分子，相反，他率性，童真，是一个幸福的流浪汉，当然他是个疯人，当他激动到无法言语时，就会纵情地起舞，这个性情中人，就是别人口中的‘佛陀的左巴’
2017年的夏天，在西西弗，我遇见了思特里克兰德，比起之前，他生活的甚是窘迫，片刻，我沉默不语，细细观察着他的一举一动，深情里还依旧密藏着月亮，没有谩骂，也没奉承，简单的像副白面具，至于面具后的粗野，叛离，艺术都不再重要，他只是在五十岁学会了追求，姗姗来迟的梦想不为过，当所有人都觉得四十三岁该是安居乐业的好时段时，斯特里克兰徳他却选择了放弃看起来幸福美满的家庭，抛弃子女，远赴所谓的梦想，这对于习惯了世俗眼光的人来说的确叫人傻眼无语，对于我来说更是一种冷嘲热讽和警惕。‘满地都是六便士，他却抬头看到了月亮’无所谓于别人口中的疯子，只是在不适合的年龄里找到了自我，一切都还不晚，哪怕众叛亲离，你说的你的坏话，我画我的艺术，仅此而已，志不同不相为谋，就算在阴间叙叙旧，也是满脸勉强而已。
站在道德底线上，审视他这么可爱的疯子，我不讨厌，也没有他的勇气，我不敢断定他对我有何意义，只知道他的疯狂正在我埋没的梦想里生根发芽，也许终有一天，会在我的笔尖重新绽放。
哈里·哈勒儿，至于跟他的认识那纯属偶然，有一次在黑塞的哲学访谈中了解到，他并不喜欢直白的讲出枯燥的哲学，相反巧妙地利用故事去抒写，比如，哈里，当时的他正遭受着人格分裂，倒是精神不缺钙，只是把生活都看透了，他的悲观主义不是基于蔑视世界，而是基于藐视自己，他把矛头对准自己，仇恨和否定自己，以至于不会笑，这是很致命的东西，笑是人在处于正常状态下，呈现为善良和平和的心理作用，如果你不曾拥有，那么你既有可能排挤在边缘，除非你的冷酷耍出一个帅气来。
‘永恒只是一瞬间，刚够开一个玩笑’
‘你的要求太高了，你的渴望太多了，这个世界把你吐了出来，因为你与众不同。在当今世界上，谁要活着并且一辈子十分快活，不要低级娱乐而要正真的快乐，不要钱而要灵魂，不要忙碌钻营而要真正的工作，不要逢场作戏而要真正的激情，那么，这个漂亮的世界可不是这种人的家乡’
比起左巴，哈里的境界在隐避，他本以为尽全力的生活过，可是连个舞蹈都没跳过，以致生锈的肢体在精神操练下放荡不羁，终究，迎来来的假面舞会，是难以容忍的摧毁。我‘笑’出声音，关上野性的疯子。
福柯在他的著作《疯癫与文明》中认为疯狂不是一种自然现象，而是一种文明产物。没有把这种现象说成疯狂并加以迫害的各种文化的历史，就不会有疯狂的历史。如此，如果没有这些有点像疯子的加盟，那些经典也就无从塑造，人物性格的构造完全决定着文学的魅力，除去胡里花哨的文字，赤露露的精神就是故事的圣经，至此，就以文学派别也是多姿多彩，而疯子的形象大多处在超现实中，在我看来，疯子越多，那就越有看头，俗话物以稀为贵，人也如此，超人就很受欢迎，比起千篇一律的东西，人更有好奇心在特殊上。再次回归文学史，疯子主角倒是很多的，除上述列举的，还有宣扬骑士文化的堂诘诃德，浮士德难题，阿Q精神，海边的田村卡夫卡君，郁郁寡欢太宰治······
‘如果有一天你看到我疯了，其实就是你疯了’
注:《希腊人左巴》《月亮鱼六便士》《荒原狼》《堂诘诃德》《浮士德》《海边的卡夫卡》《人家失格》
