《碧岩录》第五十三则载：“马大师与百丈行次，见野鸭子飞过。大师云：是什么？丈云：野鸭子。大师云：什么处去也？丈云：飞过去也。大师遂扭百丈鼻头。丈作忍痛声。大师云：何曾飞去？”
马祖和百丈一起去散步的时候，这时候到一个湖边吧，湖上有一个野鸭子飞起来了。
马祖就问百丈，那是什么？百丈就说是野鸭子。
马祖就说：鸭子怎么了？
百丈说：鸭子飞走了。
然后马祖就用力的拧住百丈的鼻子，用力的一拧，很疼痛，百丈哎哟一声，哎哟之后马祖就问他，野鸭子还在这里，哪里飞走了？
这个百丈就一下子悟了。
这是什么意思呢？
我10岁看一条河，80岁看一条河，不变的是我看这条河的觉知。
这个觉知才是我，不生不灭，不增不减。
能生灭增减变化的，就不是我。
开悟证入如来藏，如来藏又叫自性、真心，不生不灭不增不减。
听、看的觉知是如来藏的功能，不生不灭、不增不减。
他拧了你一下，你感到疼得不得了。
这个疼是有生灭，有增减，但觉知没有生灭增减。那个疼痛逐渐逐渐消失了，消失了，慢慢小了，越来越小越来越小，逐渐逐渐不疼了。
你感觉到你自己是越来越小，越来越小，越小慢慢慢慢没有了吗？
没这回事的，不增不减，不生不灭的那个才是你。
安住于觉知，而不是追逐觉知的内容，这个叫明心。
打坐坐到身空之后，看念头自生自灭，看到念头是客观的，不是我主观产生，与我没有一丝一毫关系，没有参加放念头、运作展开思维，这个叫明心。
野鸭子飞过去，有生灭，野鸭子不是我。
我是那个觉知，看到野鸭子的觉知。
觉知是我，但觉知到的内容不是我，是相，没必要与它纠缠。
当我看到什么时候，那个看的觉知是我，但我看到的所有一切，都是觉知的内容，都不是我，我没必要与它纠缠。
明心就是住于我，住于这个觉知。
只要保持一种觉知，觉知到这个疼痛，觉知到这个野鸭子就可以了，不要去参与那个野鸭子的飞行运作去分析，也就是安住于这个本体，安住于这个觉知，永远安住于这个觉知，安住于这种觉知的能力，这就叫作明心。
安住觉知，然后安住外境打破开始了，比如驴子叫，开悟了，狗叫啊，开悟了。
