驳斥几个观点:第一个指yi利亚，mo 西或者别的先知，如果说施洗约翰比作yi利亚是真的，这两个先知肯定不是指旧约先知。第二个指象征意义，不是指人或者与人相关的，这种解经属于灵意解经，灵意解经也是我们认识了解经上话语的方法，但这里也不是象征意义。第三个认为指旧yue和新yue，这也属于灵意解经，照样排除在外。第四个指真信徒，这个是肯定的，只是不够准确没有将两颗解释出来。为什么驳斥两个见证人按灵意解经，因为这两个见证人被杀并且被世人看见，如果是灵意解释完全解释不了这点，以旧yue时代先知解释这两个见证人显然很荒诞，难道要先知复活后再被杀一次，或者让yi利亚从上头下来特地来死一次。而且这几种解释都不能和启示录上下文联系起来，就显得莫名其妙。

要正确理解这两个见证人的身份，要从几处入手，第一是本章是怎么介绍的，启11.3－4我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。”他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。穿着毛衣传道和yi利亚的着装一样，后面做的事情yi利亚也是做过的，但不能认为他们的一人是yi利亚，那另一人呢？只是说明他们和yi利亚类似的先知，隐含着两个见证人与yi利亚所处的环境相同，yi利亚先知孤身一人，并且受逼迫的环境，也反应了当时的环境被假先知充斥，甚至末后的耶洗别逼迫杀害s的先知，这在后面理清事件后再分析。

先来确定这两个见证人的身份，橄榄树，灯台，灯台在启示录1.20节奥秘中的一个就表明了灯台指教会，那是哪两个教会呢，这两个见证人就是y色列和外邦人教 会！

需要证实这观点，那么橄榄树在旧约比作y色列可以参考以赛亚书17.6和24.13，耶利米书11.16。外邦人教会也比作橄榄树吗，罗马书11章保罗将我们外邦人比作野橄榄枝子，那怎么能说成是橄榄树呢，这是说同根的两颗橄榄树！保罗还在以弗所书3章写到，这奥秘就是外邦人在jd里，借着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许。以弗所书相当的篇幅就是写这个奥秘，既然借着福音，得以同为后嗣，那么先前就有一个后嗣就是y色列了外邦人教会就是另一个后嗣，同为一体指同是一根而出，保罗的工作是传福音给外邦人，外邦人得着福音这件事又清楚又显明怎么就是奥秘了，这奥秘正是父的心中所定的美好使子的两侧得着两个兄弟，也将其喻为两颗橄榄树，两个灯台，两个受膏者，不仅如此，他们的身份也是解开启示录的钥匙。

证实这两个见证人的身份我们再来看撒加利亚书前面1－6章，撒加利亚1－6章是一个整体，1－6章记载了8个异像，从第一个马的异像到第八个马的异像为止，这八个异像实际是按照事情的顺序预言的，一直预言到米赛亚国度（撒加利亚6.9－15）。前面几个异像都已经成就，重点看第五个金灯台的异像，一个金灯台上面最顶上有7个灯（盏），旁边有两个橄榄树，这是一个整体。旧书中也是找不到此样式的，很难明白这到底什么意思，撒加利亚问了天使两次也是答非所问，其实是回答了只是不明着回答。这两颗橄榄树就是启示录记载的两颗橄榄树，两个灯台。撒加利亚书这一个金灯台就是指所有圣徒也叫做s的国，也叫做新y路撒冷城，也叫做s的殿，7个灯（盏）是主的七灵，七灵通着两颗橄榄树（7灯指主的灵在后面提到石头放在殿顶就是呼应和解释，石头就是前面那个异像里提到的石头）。因此撒加利亚是指着灯台和它的整体问天使这是什么意思，天使回答要依靠s的灵方能成事成什么事建造殿的事，所以这整体的灯台就是s属灵的殿包括主，y色列与外邦人教 会。那么启示录写的是两个灯台，正因为这是两个教会（y色列和外邦人教会）所以是两个灯台，又因为他们出于一个根因此也属于一个金灯台（s完整属灵的殿），奥秘啊，圣栽。亚6.15又重新提到远方的人也要来建造y和华的殿。可见建造圣殿是异像中的核心，建造是花费最长时间的，这八个异像从s的命定，到主做了房脚石，又有使徒和殉道者做了殿的根基和柱石，我们就该知道这工程即将完工，在第六印中就提到当y色列回归时候就是工程封顶的时候，验收交付就不远了，异像中的预言也都要实现，恶和罪人都将被囚禁审判，主必来将君王祭司两职筹定和平（政教一体，m赛亚国度）。撒加利亚书其他的异像在别的内容再分享。这样就在旧约写给y色列人的话语中依然有同样的启示和我们外邦人在新约启示录上得的启示是一样的，愿s的长子明白这异像的奥秘！

这样就充分证实了这两个见证人就是信主后的y色列和外邦人教会。并且当明白这两个见证人的身份后，上下文都能通顺起来。