佛有无量德号，其中一个叫“正遍知”，即正知且遍知。阿罗汉只有正知，而不能遍知。只有佛圆满通达一切，穷尽法性，故称“正遍知”。
博地凡夫，正知尚且难以达到，何况遍知！故，有疑问是很正常的，这就是我们的生活常态，本来面貌。就像潮起潮落，月圆月缺，日日如此，月月如此，年年如此。你去管了又如何，不管又如何？地球该怎么转还是怎么转。你今天有十个问题，明天又冒出一百个问题，层出不穷，没玩没了，活到老，问到老。所以再有问题的时候，不必大惊小怪。
其实，我们色身的样子，也能够反映法身的状况。比如我们的眼睛，只能看前，不能看后，等你转过去了，这边又看不见了；而且即便是眼前，所能见的距离也是极其有限的；即便使用望远镜等科学仪器，范围扩大了些，也仍然非常有限，你能看到极乐世界去吗？即便是掌中之物，也只能看个大概，细微之处，纳米级别，看得清吗？所以，色身的不圆满也就注定了法身的迷蒙昏惑。
而阿弥陀佛所要救度的，正是我们这样的愚劣凡夫。你就这个样子念佛就可以了，就这样念佛，就必定往生！往生就必定成佛，成佛就自然遍知一切。
如果一定要没有疑问才能往生，等于要把凡夫的肉眼换成佛眼才能往生，这是不合理的，阿弥陀佛的本愿也没有这样的要求。
再有，我们的问题，很多都是世俗间的事，也就是生死边的事，很少问真谛解脱的事，这就是典型的没有道心。都火烧眉毛了还有闲情逸致在这里讲这些戏论，“娑婆苦界，杂恶同居；八苦相烧，动成违返；诈亲含笑，六贼常随；三恶火坑，临临欲入”。“诸佛出世，种种方便劝化众生者，但劝即令求生净土，向无上菩提。是故今时有缘相劝，誓生净土者，即称诸佛本愿意也。”
所以，有疑问没疑问，都是南无阿弥陀佛。
而且，这句南无阿弥陀佛，也正是一切问题的终极答案，此是体德；若要展开的话，我们的脑容量内存太小，运转不开，带不起来；等到西方换个“虚无之身，无极之体”，一切的一切，当下现前，了了分明。
故我善亲友，当有点道心，莫在火宅里，戏论纷纷然。
疑问是常态，本来之面貌，过凡夫日子，念弥陀名号。
娑婆已极苦，莫再自寻苦，珍重最后身，随缘相劝勉。
