[通行版原文]

出生入死①，生之徒②，十有三③；死之徒④，十有三；人之生，动之于死地⑤，亦十有三。夫何故？以其生生之厚⑥。盖闻善摄生⑦者，陆行不遇兕虎⑧，入军不被甲兵⑨。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地⑩。

[译文]

人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。

[注释]

1、出生入死：出世为生，入地为死。一说离开了生存必然走向死亡。

2、生之徒：徒，应释为类。生之徒即长寿之人。

3、十有三：十分之三。

4、死之徒：属于夭折的一类。

5、人之生，动之于死地：此句意为人本来可以长生的，却意外地走向死亡之路。

6、生生之厚：由于求生的欲望太强，营养过剩，因而奉养过厚了。

7、摄生者：摄生指养生之道，即保养自己。

8、兕：音si ，属于犀牛类的动物。

9、入军不被甲兵：战争中不被杀伤。

10、无死地：没有进入死亡范围。

【帛书版原文】

第十三章 生死（50）

  出生，入死①。

生之徒十有三；死之徒十有三；而民生生，動皆之死地之十有三②。

夫何故也？以其生生也③。

蓋聞善執生者，陵行不辟兕虎，入軍不被甲兵④；兕无所椯其角⑤，虎无所昔其

⑥，兵无所容其刃。

夫何故也？以其无死地焉⑦。

①岀：長出。  生：象草木生出土上。  死：《說文》：“凘也，人所離也”。即精氣窮盡，人們形體與魂魄相離之謂。

句義：萬物及人的生與死是自然界的宏觀規律，在一定的階段上是平衡的，也就是說有生必有死，有死才又有新的生。生死互爲因果，所以要想長生，必先斷死。擺脫這一對陰陽的制約，復歸於德“一”。第五十一章《无私》：“天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生”。

②通行本作“人之生，動之死地者亦十有三”。

徒：《說文》：“步行也”。又爲黨徒，同一類或同一派別的人。《孟子·滕文公下》：“聖人之徒也。”此處指修真徒眾中的現象。

十：《說文》：“數之具也”。即圓滿之數。  三：道之數。參第五章註①。  生生：重復衍生，繁衍生命。

句義：道生德養的萬物，向富有生機的方向發展者十之有三；向衰老死亡的方向發展者十之有三；而人們繁衍後代，在生命出世的那一刻即走向死亡的亦十之有三（包括母、子）。三生萬物，精、氣、神之三生人，陰、德、陽之三生物，生於三而死於三，是爲出生入死。生與死一對陰陽，歸一則離三，並且不受陰陽制約而無生無死。修真徒眾中，能成功地斷死而長生者，大約只占十分之一。

③也：通行本作“之厚”。

句義：何故如此呢？只因三生萬物，生生不息，有生必有死！

④執：象形文字，右邊是人，手被銬住。本義：拘捕、捉拿。《說文》：“執，捕罪人也。”《廣韻》：“執，持也，守也，操也，攝也”。引申義爲固執、堅持，掌握、治理等。通行本作“攝”。

陵：丘陵。通行本作“陸”。  辟：甲本缺，乙本作“辟”。通行本作“遇”。  兕：如野牛而青，象形。此處甲本缺，據乙本補作“兕”。

句義：生死互爲因果，要想長生，即要效法天地之不自生也。此即斷除死産生的內在本因。善執生者，必然深明“道生一，一生二，二生三，三生萬物”中這個“生”的真實含意，必能洞察“○、一、二、三”的生化原理，居○用一而把握生，提前化解可能産生惡果的惡因，以此防患於未然。所以雖走在山間也不會遇到兕虎，雖參軍打仗也不會受兵器所傷。

⑤兕：甲本爲“矢”。  椯：揣度，割取、剟削，剌等義。通行本作“投”。

⑥昔：與“措”通。此處因含修真學內證白虎之意，故用“昔”。 

：甲本作“

”，屬修真學專用字。乙本作“蚤”，丟失修意。《干祿字書·上聲》稱其爲“蚤”之俗字。蚤，通“爪”，亦通“早”。“

”當按修真專用之意解釋。

⑦句義：這是什麽原因呢？因爲對於善執生者來說，死因早已化去，脫三離二而歸一，所以沒有他可死之處了。

【个人理解】

这里所述的“出生入死”其实是说的一种生命的状态，生发生命然后就转向死亡，这也是自然规律，所谓的向死而生。那么分类大概是这样的，三分之一的是处于生命的旺盛期，三分之一是属于生命的衰亡期，还有三分之一就是属于过度奉养导致生命提前终结。这里的生死相对应，其实依然没有说可以长生不老，因为那是违背自然规律的，老子想表述的观点应该是如何好好的活着，也就是所谓的"善執生"，这种人为什么可以躲避毒虫猛兽，战乱迫害呢？因为他们懂得规避与舍弃，从来就不入“死地”，既然没有了“死地”，那么也就不存在“動皆之死地”的原因了，所以就能符合自然的规律长久而活，即使是走向死亡也是因为生命的自然。

我觉得老子的这一章 生死教会了人们一种淡定处世的道理，我记得曾经跟人聊天的时候说过，我觉得这辈子最大的事情莫过于生死，除此之外其余都是小事，当遇到不顺利的事情的时候，如果你将生死摆在前面比较一下，你就会发现所遇之事几乎微乎其微，所以很多的时候一定要学会淡然处之。很多的错误都是我们在盲目的焦虑当中制造出来的，没有想清楚，看明白，只凭借热情盲目的去做，结果发现做错了，然后又不断的修正填补，如果是事情还好，如果是生命则不可挽回，这其实也是现在流行的词语“作死”的意思。

懂得生死之意的人，就一定会明白所有的生命从出生一开始就在走向死亡，那么他们就会更加慎重的对待自己的生命，人的思维意识层面就会更加的审慎，处世会变得更加的淡然和从容，因为他们知道除了生死其他都是小事，所以谨慎、冷静、淡定的选择，规避一些不必要的伤害，从而躲过灾祸，达到趋利避害的效果。这是一种智慧的哲学，不盲目，不躁动，有自我，有主见，循规律、善选择，以达到人生最好的结果，这就是道家的美妙之处。