但是，这种能量是怎样练成功的呢？它又是由什么物质产生的呢？这又是一个追求内功者首先要学习和掌握的。因为，若不懂得这个内功的理论和正确修炼的方法，则不能指导自身的实践和修炼，便不能达到想要的成果。所以，摆在我们面前的首要问题，就是要先弄清楚，内功是什么？怎样修炼？在解决内功是什么之前，还要先搞清楚真内功和假内功的区别。因为内功名词一样，但武林界各门、各派不同，所以依据的理论和方法也就千差万别，导致所练的内功理论和方法仁者见仁，智者见智，各执各理，各练各法，弄的五花八门。但无论怎样不同，而目的却是一个，都是为了练成这种神奇的功力。所以在解决内功是什么之前，有必要先解决什么是真正的内功。只有认清了真正的内功，才能找到正确的理论和方法，把真功炼成。真内功，古人称之为“金丹大道”，讲的是性命双修，练的是返还乾健之体，这正是道家的仙学内容。悟真云：“学仙须是学天仙，惟有金丹最的端”。正所谓“道法三千六百门，人人各执一苗根，须知些子玄关窍，不在三千六百门 ”。可见武功分门别派，拳法众家不同，但人身却是一样，大道也只有一个。无论什么拳种，什么功法，都得由人来赋予其神奇，离开了这个活生生的人身，一切将都化为乌有。所以身体是一切之本，是万法之源。武由人练，功在其中，这正是七返九还的金液还丹之道，依次寻理，不难看出，内功者何？一体而矣。体即身也，修身内之有，谓之内功。这修炼的过程正是老子指出的“无中生有”的旨趣。由此可明，内功修的是道，求的是三宝的充盈；外功练的是武，求的是技法之精妙，返老还童就是以形养神之术的内功，而用神练形乃是习拳练法的武艺。所以既谈内功就不能离开精气神三宝，既强调了精气神，就不能再讲什么形体上的拳法招势。只有把握住了精气神，才算找到了内功探索和追求的真正目标。
其实，这个目标在《西游记》一书中，已经写的特别透彻和肯定了，那就是悟空拜师学艺的全过程。悟空学艺只求长生，目的非常清楚，不能长生一概不学，最后迫使菩提祖师不得不把长生秘诀教给他，而这个秘诀在今天的读者来看，难道还有什么不能明白的吗？菩提祖师传给了悟空，难道就没传给你吗？如果你能见诀生情，当下就能明悟，其诀不单单是传给了悟空，而是传给了天下所有的人也。那就是“显密圆通真妙诀,借修性命无他说。都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。休漏泄体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。相盘结，性命坚，却能火里种金莲。攒簇五行颠倒用，功成随做佛和仙”。既得诀，自然生法，精气神一下子就跃然纸上，只是教人紧固牢藏休漏泄而已。可叹的是，人人自有长生药，只是迷徒枉把抛。由此可明，精气神人人都有，却不是人人都能保得住，都能做得到谨固牢藏不漏泄。虽知诀、知法，也经不住尘缘的诱惑，贪欲的猖狂。但对于一个喜欢练内功的人来说，这不就是诀和法吗？难道离此之外还有别法不成？可惜有人偏要耍点小聪明，不懂精气神就是精气神， 偏要弄出什么先天、后天来，让世上学者落入迷雾之中，使习武者糊涂起来。《玉皇心印经》里指示得非常明白“上药三品，神与气精”
、“三品一理，妙不可听” 、“其聚则有，其散则零”。根本没分什么先天、后天，而且还更清楚地指出“人各有精，精合其神，神合其气，气合体真，不得其真，皆是强名”。可见这先天精气神和后天精气神的说法都是后人伪造的。不但对修炼者无益，反而有害。为什么这样说呢？让我们打一个比喻来解释一下，就容易明白了。在生活中家家都有煤气罐，当用火时，用的不就是气和液吗？当跑气时，不是跑了火和液吗？当罐漏液时，不是漏的火和气吗？所以，火与气、液是一物三名。说液时，火与气在其中；说气时，液与火在其中；说火时，气与液在其中。可见火就是气和液，气就是火和液，液就是火和气，只不过是一种东西的三种状态而已。当煤气用完时，既没有了液，也没有了气和火，只剩下的是一个空罐而矣。以此再来格物这精气神，就不难明白，神就是气和精，气就是精和神，精就是神和气。煤气在罐中，用火在外燃，精气在身中，用神在外识，精气神虽分三位，而身子却是一体，这三位一体，不正是“三品一理，妙不可听”吗？不正是气、火在一个罐中之理吗？只要煤气罐坚固结实，液不漏，气不丧，火就永存其中。可惜人身不然，下漏精，上散气，再加上天天使神，这个身体岂有不成空罐之理。所以人死只剩一躯壳，煤气用完只剩一空罐，要想继续使火，只得去充气。可这个气却不是空气也，谁见过自家的煤气使完后，人为的用气筒子往罐里打空气来当煤气使的道理。可见人人都明白，气与气不同，煤气是煤气，空气是空气。煤气不能当空气，空气不能当煤气。在修身上面，有的人却不懂得气的不同。不知修身是保养自己的精气神，却成年累月的耗丧自己的精气神，当精气神衰弱以后，却想通过练气功，聚天地的空气来养自己求健康，岂不可笑至极吗？其不知精气是精气，不是空气。修炼者是通过炼气化液来养精气，而不是拿精气来换空气，正如煤气不是空气，怎能用完煤气灌空气来使呢？由此可明，精气神只有盈虚之分，没有先后之别，正如煤气只有多少之分，没有先后之别。但要知：煤气的好坏，有质量的优劣，精气神的好坏虽没有先后之别，却也有质量之分，这恰如汽油有标号一样，反映的是质量的不同。虽然在人的精气神中，气有清浊之分；神有昏明之分；精有盛衰之分，但绝不是先天与后天之论。比如抽烟者和不抽烟者，其身中之气岂能一样；喝酒者和不喝酒者，其心中之神岂能一样；好色者和戒色者，其身中之精岂能一样。但无论如何不同，用神就是用的气和精，用气就是用的精和神，用精就是用的气和神；这三名一物 都在此身中，虽分为三，若能合之，其实就是个一也，是身耶？是精气神耶？身即精气神，精气神即身。所以真修之士若明于此，就不会在精气神的名词上费心思，也不会在身体的姿势上瞎摆弄。只要懂得三位一体，炼三合一，炼一含三，足以。这就是古仙所说的“三一一三颠倒颠”的扭转乾坤之大法也。
由此可明，真内功就是这么点儿简单的事，但却简单中又不简单，那就是要进一步弄明白，这如此易得的三宝为什么就修不成？得不到呢？只有找到了丧失的真正原因，然后加以去除，才能保证三宝的凝聚，内功的完成。其实这个练不成的原因在《精神训》中早已指出的明明白白，那就是“夫孔窍者，精神之户牖，而气志者，五藏之使候。耳目淫于声色之乐，则五藏摇动而不定；五藏摇动而不定，则血气滔荡而不休；血气滔荡而不休，则精神驰骋于外而不守；精神驰骋于外而不守，则祸福之至，虽如丘山，无由识之矣。”所以神剑门在内功的修炼上特别强调的是修真，并有“守身如玉”一文以醒后人。其文曰：“修真容易，养性最难，性起妄念生。守身者，即保身体以成至人也。守法不可不知，守肾敛神，邪火不生。守心收气妄念不来，如此则心肾相交，乃生合和之气，然后再守腹聚气，如玉之无疵，清清白白得真一之道，可以长生。其诀如下：避色不淫以守肾，远俗少事以守心。舒畅合和以聚气，肾不摇动心不妄。不淫不动欲，远俗去烦恼。舒畅则腹宽，气能鼓荡，身自轻松，轻松则不滞，人能如此，乃得天真之乐焉”。懂得了此文，也就明白了练内功的简单方法，也就坚信了大道的至简之易，也就能轻轻松松地做到万古丹经王《周易参同契》里所说的：“耳、目、口三宝，闭塞勿发通，真人潜深渊，浮游守规中，直至丹田气满，结成刀圭是也。”可见这刀圭之功不正是闭外三宝养内三宝的成果吗？由此可明，真正的内功，不单单是身体的修炼，更是心灵的修炼，只有大觉者才能明白仙家的密旨，即：“一心即返还，六根得解脱。”才能真正做到正心修身。
只有做到了心正，才能得到身修，三宝才不用拘而自住矣。三宝一得，内功不求而自成矣。可见，古往圣真，口传心授的都是这个精气神，没有别的，更不会画蛇添足，只是后人不信而已。正像吕祖说的那样“世人宜假不易真，难度长生上品经，不免天机重漏泄，灵丹只是气和精”。可见，就是这个精气是人们成仙、成佛、成圣的种子，是形神俱妙的基石，可惜却没有人爱惜，岂不悲乎？为此，儒家还苦口婆心的告诫过世人“有了父母之体，须保父母之体，欲保父母之体，必须保精。欲保精，必须戒色，戒此色欲非大英雄、大豪杰看不破，斩不脱。何也？人因色欲而生，故从色欲而死”。所以儒家才更鲜明地强调“惟精惟一”。再看我们武学古谱中，也有明确记载“精养灵根气养肾，元气不走是为真，丹田养就千斤宝，万两黄金不与人”。
可见，谁的精神谁养，别人帮不上忙。我养的是我的，你养的是你的。老师可以教给你法，但却不能替你去养，你若学了法却不去养，再懂得法又有何用，懂法不能代表成功。所以要学以致用，练有所成才行，只有明理、明法又能以身实践者才是真正的修士。可见当今世上，空谈者众，盲练者多，其结果足以证明，如腿脚僵笨者，半身不遂者，疾病缠身者比比皆是，若问问他们，平时所练的功夫和拳术怎么没让你的身体健康轻灵，恐怕他们也很难回答吧？可见练了一辈子功夫和拳术，却没享受到功夫和拳术的益处，反而累及身体做下病患，岂不悲哉！本想练拳强身，却因练拳毁身，究其因，就是不懂练拳根本不能强身，能强身者是会养精神的人也。可见心地为善，精神内守，病邪不侵。只要识得精神，剩下的全是糟粕，惟有急急弃之，才能进入内功的殿堂。如果再稍稍懂得《易经》中的乾坤两卦之变，明白纯坤乃是无神之象，纯乾乃是阳满之象，也就更能易如反掌地把乾卦变成坤卦的现象，一下子扭转到让坤卦变成乾卦上来，只有这样才能明白火候，才能日积月累、心安理得地使阳返还，才能清楚一阳来复，二阳来临，三阳开泰等等说词都是养精神复盈的卦象写照，更是内功修成的标志。可惜世人迷昧，拿《易经》用于算命，却不会用来修身，只会日日剥阳成阴，却不会用阴来养阳。不知精神是身心的主人，身心是精神的宅舍。所以才只知其一之练气，不知其二要养精神。无论习文、习武，哪一样不是精神之所为，离开了精神，一切皆无也。
人与人之间不要比什么知识和本领，知识和本领均属于后天，由学由练而得，要比就应该比比谁有精神，为什么有的人精神旺盛，有的人却精神衰弱，这旺盛与衰弱的原因找到了，才能做到要精神有精神，不要精神则丧精神也。可见精神由人，盛衰由人，存亡由人也。只要有了精神，还怕没有知识和本领吗？自然不怕，反而要风得风，要雨得雨，想学什么知识都行，想练什么本领都可。若没有了精神这种能量和物质，恐怕再喜爱的知识和本领也没办法去学、去练，只是一个空想而已。甚至精神一亡，连空想都不能也。由此可知，人生以精神为寄托，故要以养精神为首务，没有精神，一切将都化为零，就算已有的也将会化为乌有。有了精神，没有的也可以得到，有的更能得到保留。若不先求精神，反舍本而逐末，因末而丧本，弄的神疲精竭，必然导致一生的所学、所练、所会的一切全都失去。只有觉悟之人，才能弃末返本，修养精神，把精神当成最大的事业来做，当成真正的内功来修，因为养精神比学知识、练本领都重要。
不要老想着什么知识、电视、上网、学本领、练武艺，也不要迷恋什么书画和艺术，这所有的一切都是以耗丧精神为代价的。因为人生的一切有做有为，都是以精神为交换前提的。好比你想得到世间的一切物品都是以花钱为代价的，没有钱你什么也得不到，所以精神比本钱，一切知识、技能、工作、爱好皆比物品，就连交朋友、养猫狗也不例外。人的一举一动都是精神的付出，若想保住精神，就必须如存钱一样，多挣少花，或光攒而不用，什么东西都不买，即什么事情都不做，才能存得住钱，保得住精神。让精神和钱一样，钱存入银行，精神存入身中，日积月累，通过修养达到精神的增长，财富的增加，富人从此做，仙人从此当。可惜世人都保不住精神，全被曹雪芹在《红楼梦》里说中了，那就是借跛足道人之口，吟出的那首千古绝唱的 “好了歌”也。如果真有喜爱内功的人士从此幡然悔悟，我坚信，他肯定就能做到《灵源大道歌》中所说的“缄藏俊辩黜聪明，收卷精神做愚鲁。坚心一志任前程，大道于人终不负”。
综上所述，让我用前人的一句话来做个收尾吧，那就是“只送真君一句话，断室求功事必成”。愿大家从此向上，气入丹田、血入骨，精入骨髓、神入脑，练神还虚，功德圆满。
