这两天在看王阳明，看他的知行合一。
他说，做不到就不是真知道，真正的知道就是能做到。
他举了个例子，“如好好色”，“如恶恶臭”。你看到美色心生欢喜，开眉舒颜。你是看到美色之后，才决定开眉舒颜的吗？不是，你一看到，心生欢喜，眉头立刻就展开了。那个恶臭你已经闻到了，一闻鼻子就皱起来。你是闻完了，判定他是臭的，才决定皱眉头的吗？不是，你那个眉头一时开一时皱，都是和你的那个审美行为，或那个审丑的行为是完全一致的。比如孝和悌，光说知道并不是知道；去做了，做到孝，做到悌，才能说明知孝悌。
因此，王阳明说，知、行其实是一个整体。古人为什么把知和行分开了呢？因为世间有两种人，一种人冥行妄作，一种人好说空言，不着实躬行。这是人的两大习性。王阳明的忠实信徒曾国藩说过一句名言，叫“败人二字，非傲即惰”。傲是什么？傲就是冥行妄作。惰是什么？惰就是不着实躬行。这是最败人的两个字。
心理学、社会学、行为学有一种结论，说你现在所有的一切，都是你的习惯造就的，都是你的习性造就的。
而“知行合一”最厉害的是解决人的习性问题。
从个人角度来说，“心即理”，最能帮你找到自己；“知行合一”，能够帮助你塑造自己、改变自己；“致良知”，最后帮你成就自己。
“知行合一”里有一个重要理论，就叫“事上练”，就是在事上磨炼。“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。”
“知行合一”，“一”是“致良知”，是“惟精惟一”最后的那个“一”，是最高的规律，可以统摄其他的所有，也可以引发其他的所有，甚至可以变成每个人的终极追求。王阳明认为，每个人一旦良知觉醒，人生就是一片光明。所有的困难挫折都挡不住他。当然，这种觉醒一定自困难、挫折中来。如果每个人内心良知觉醒了，人生的价值自然就会体现，人类社会就有希望了。
作者认为，王阳明的“致良知”的本质是，让人们听从内心光明的指引。这种内心的光明指引是什么呢？应该是人类文明历史积淀下来的智慧、道德与灵性的自觉。它可以指引我们的一切，指引我们人生的成长，指引我们人生格局的建立。
