1、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间。出自《庄子·让王》

在尧时期就流传着一首《击壤歌》：“日出而作，日入而息；凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”

太阳出下地干活，太阳落回家睡觉；挖井一口有水喝，开荒种田有饭吃。皇帝是谁？不知道！

2、不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。《庄子·大宗师》

古之真人，不知说生，不知恶死；其出不欣，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之。是之谓不以心捐道，不以人助天。是之谓真人。——《庄子·大宗师》节选

意思是：（古时候的真人）不忘记自己从哪来，也不寻求自己到哪终了；承受什么际遇都欢喜，忘掉死生像是回到本初。也就是说，古时候的真人，一切顺其自然，不刻意追求什么。

3、人法地，地法天，天法道，道法自然。出自老子《道德经》

人们依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，孕育万物；上天依据于大“道”而运行变化，排列时序；大“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。

4、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》

孔子谓颜回曰：“回来！家贫居卑，胡不仕乎？”颜回对曰：“不愿仕。回有郭外之田五十亩，足以给饘粥；郭内之田十亩，足以为丝麻；鼓琴足以自娱；所学夫子之道者足以自乐也。回不愿仕。”孔子愀然变容曰：“善哉回之意！丘闻之：‘知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。’丘诵之久矣，今于回而后见之，是丘之得也。”        ——《庄子·让王》节选

这句话的意思是：知道满足的人不会因为利益而使自己受到拘累，明白自己得意就好的人失去了什么也不会惶恐焦虑，有内在品德修养的人没有官位也不会惭愧。

5、地势坤，君子以厚德载物。出自《周易·坤》。

大地厚实和顺，君子待人接物要像大地一样，以厚重的德行来接纳、负载。

6、死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。出自《诗经·邶风·击鼓》。

我们一起立下誓言，无论生死离合，拉着你的手，和你一起老去。这几句战友之间共勉的话语，在后世也被用来形容夫妻情深。

7、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。出自先秦的《庄子·山木》

正人君子之间的交往不带任务功利色彩，淡的像水一样，于是就成为真正的朋友，取得对方的信任，便亲。君子之间的交情淡得像水一样清澈(纯洁)不含杂质，小人之间的交往甜得像甜酒一样。君子之交虽然平淡，但心地亲近，小人之交虽然过于亲密、甜蜜，但是容易(因为利益)断交 。

8、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。出自诸葛亮《诫子书》

不把眼前的名利看得轻淡，就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习，就不能实现远大的目标。

9、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。出自《庄子·内篇·大宗师》

泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿，不如在江湖里彼此相忘而自在。

10、小惑易方，大惑易性。《庄子·骈拇》

小的迷惑会让人搞错方向，大的迷惑会让人改变本性。当遇到诱惑时，人们往往无法预估到自己会有怎样的行动。

11、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。出自《三国志》

对任何一件事情，不要因为它是很小的、不显眼的坏事就去做；相反的，对于一些微小的。却有益别人的好事，不要因为它的意义不大就不去做。

12、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。出自《庄子》

《庄子》说：人皆知有用之用，而莫知无用之用也。人们都知道有用的用处，却不懂那些看似无用的事与物，实际上却有更大用处。同样的，人总为有价值的人或事物而高兴，却忽视了没有开发出价值的人或事物也有用途。庄子在《人世间》里讲了一个寓言故事：石木匠带徒弟们去齐国，路过曲辕时看见一棵硕大的栎树，其树阴就可以卧牛数千头。徒弟们蜂拥过去观看，但石木匠却头也不回地走了。徒弟们气喘吁吁追上来说：“师父，自从我拿斧头以来，就没见过如此大树，你怎么看都不看一眼。”石木匠说：“用这棵树做的船会沉，做的家具会腐，做的棺材会烂……毫无用处，看它干嘛。”这晚，大栎树给石木匠投梦说：“你说的那些有用的树，都因为有用而被砍伐了。而我之所以能存活万年，恰恰正是因为我的无用。”石木匠醒后，瞬间明悟，原来有用与无用只是在于每个人的看法而已。

庄子想借此寓言说明一个道理：有用和无用是相对的，是可以相互变化的。人们通常都看到了有用的东西，但这些所谓有用的东西最后都沦为被宰割被使用的下场，真正“无用”的东西反而乐得清闲，逍遥自得。

13、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。出自《论语》

见到别人有方面超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，和他达到同一水平：见别人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己有没有那样的缺点。

14、己所不欲，勿施于人。出自《论语》

自己不想做的事情，不要强加到别人身上。

15、井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。出自《庄子·秋水》

对对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约；对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。

16、当仁，不让于师。出自《论语》

遇到应该做的事情，不要犹豫不决。即使老师在身旁，也要抢着去做。后来发展为“当仁不让”

17、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。出自《庄子·齐物论》

事物存在着两面性。

各种事物无不存在它自身对立的那一面，各种事物也无不存在它自身对立的这一面。从事物相对立的那一面看便看不见这一面，从事物相对立的这一面看就能有所认识和了解。

18、毋意，毋必，毋固，毋我。出自《论语》

讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以自我为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。