三月一日

人具有很强的依赖性，因为害怕孤寂，害怕压抑，害怕种族无法延续，恐惧种族的延续在自己这里断绝，自己就会成为家族千古罪人，就依赖婚姻来作为家族延续的工具和手段。而婚姻并不能完美地解决这些种族延续的问题。这些问题强加在婚姻上，使婚姻的重荷不胜负担。有了孩子，婚姻中的男女就会不孤寂，无压抑了吗？

人是孤独的动物，人与人之间隔着厚厚的障壁，很难沟通相知，从而消除孤独。

人心是肤浅空虚的，要想达到深刻和充盈又是很难的。只有极少数的智慧之人，经过艰苦的思考感悟之后，方能体悟人生的奥秘和宇宙的深邃，进入深刻的睿智之境。

很多时候，人类是昏昏厄厄的，是糊糊涂涂地存在着。人们对很多事物并不明了。连最基本的爱、理解、宽容、良善都不知为何物。

人们很容易受妻子或丈夫反应的支配，别人的一个小举动就可能伤害到了自己。

家庭成员中的爱伴随着嫉妒成分，特别是没有血缘关系的夫妻之间。夫妻关系是脆弱的，夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。它没有父女、母子之间的连心，没有兄弟姊妹之间的血缘，也没有亲戚朋友之间的友情。但是，这些关系所有的因素在夫妻关系之中都有一些。

三月二日

独立之精神，自由之思想，这一点是难能可贵的。对于大多数人来说，都是做不到的。人有很强的依赖性，总是依赖于一些信念、哲学、概念、集团、领袖、权威等，以此来指导我们的行动，好像我们的行动缺此指导，就无法进行了，就失去了行动的指南和前进的方向，就找不到人生的北了。

人们一旦遇到困惑，就渴望有一个万能的救世主带给我们灵丹妙药，带给我们希望和快乐，使我们远离绝望和悲伤。这种指靠别人的想法，只能是妄想。它不但拯救不了我们，反过来还会损害我们，使我们更加绝望和痛苦。

在精神的独立和思想的自由前提下进行心灵的探索，不去依赖别人，反而相信自己，就可以避免过度的依赖。

依赖别人的同时，有产生很多新的问题。

独立自由说起来容易做起来难，要想独立自由是需要实力的。没有力量就无法追求独立自由。有益的探索可以使我们认清依赖的局限和危害。

三月三日

我们不仅在物质上会依赖一些人，在精神上也会依赖一些人。而精神上的依赖更难以消除，对别人的依赖就是自己软弱的表现。如果足够坚强有力，就不需要去依赖别人。

很多人想要解脱什么，偏偏难以解脱。一旦解脱后，又需要有新的事物束缚自己。因此我们永远在心灵的泥淖中挣扎，在精神的苦海中沉浮。我们的心一刻也不可能沉静下来，永远在痛苦中挣扎。

在依赖之中会产生很多心理问题，这些问题困扰着我们。

人的心时时处在厌恶着什么，害怕孤独之中，如果心中无喜无忧，既不孤独也不寂寞，处于平静状态，我们就不会产生恐惧害怕什么，既无得也无失。无得无失的状态下就不会因为恐惧而依赖人、观念或者思想，既无成功也没有失败，心在波澜不兴的情况下就心如止水了。

一个人的心需要在孤独之中修炼，在感受孤独之中丰盈成熟起来。孤独之所以困扰人类的心灵，就是因为依赖造成的。宇宙中浩瀚的星空谱系里，那些遥遥相望的星球从来不会感到孤独，因为它们不需要去依赖。

三月四日

执着和疏离的态度是依赖性的原因和后果，在这种态度之后，心就无法安静，冲突自然而然就产生了。于是在动荡中无法得到解脱。

觉察执着和依赖的过程，认清它的运行规律和方式，化解执着和依赖。

两元是对立的，只有一元化才能产生融合，心灵与外界的万物融合为一了，就不会产生冲突，就可以做到天人合一，和谐共存。

人们对潜意识的认知是有限的，潜意识存在着无限广阔的空间。它能接纳太多的事物，进而对你的判断产生联系，这种联系又是不稳定的因素，暗示有时会影响自我的判断，干扰自我对事物的发展前景作出准确的判断和前瞻性的预测以及评估。

厘清各种问题，抓住它的本质，使潜意识里的投射清晰起来。

三月五日

冲突的不可避免是因为人类的互动关系，人类应该在独个的王国中快乐的存在。

与人交往时，不是为了沟通理解共鸣，而是为了利用。带着各自目的去交友，就找不到真正的朋友。真正的朋友是两座遥遥相望的山巅，它永远在云雾之中，有着云雾的朋友关系是神秘的，在云雾之中不可能看清真切的面目。

心中的恐惧来自自己的最终目标能否实现。

大多数情况下，人与人之间的关系是利用关系，都企图在互动关系中把对方的利用价值最大化。从而谋取最大化的利益，一旦得不到就会产生矛盾和冲突。对朋友的过度消费是对友情的亵渎，它显得那么世俗和功利。

暴力是急功近利的，在当下就要见个分晓，有无利用价值是决定是否施暴的关键。

三月六日

占有的欲望是无法遏止的，对某一物体的占有没有止境，并且还会上瘾。占有是为了界定我们是什么，在证明我们是什么时，必然要失去很多东西。有占有就有被占有，一旦无法占有，不能满足欲望，痛苦就产生了。

占有物与占有者之间是隔绝的，占有者并不能够彻底透彻地了解占有物，更不可能认识占有物的价值。很多收藏者将自己占有的东西三文不值二文的放弃了。如果他能够认识到占有物的潜在价值和隐藏的历史价值，就会视若珍宝而不会弃之敝履了。

指望靠名望、财富、权势等而永垂青史的人是会失望的。这些东西不可能永恒，它们只存在于历史云烟的某一个瞬间，然后就像流星一样消失在历史的长河之中。

从没有更能令人满意的东西，人们在不满意之中进取着，摸索着，探求着，从而满足人类的好奇心。

放弃不能满足我们的东西，不去占有能带来快乐的东西，最终是不快乐的。

人总要占有些什么心里才感到踏实，不去占有财物、珠宝、古董这些外在的物质，那就要去占有知识、威望、权势这些内在的东西。占有和被占有是得与失的关系，患得患失是会产生痛苦的。有些人得到了有得到的痛苦，有些人失去了有失去的痛苦。人们如果能够做到既不得到什么，也不失掉什么，无得无失，就不会患得患失，痛苦不已了。就可以在既没有的，也没有失的空明心境之中逍遥自在了。

三月七日

人们对权力的迷恋，可以使人疯狂。迷恋权力就是为了得到更大的利益，无利可图的事很少有人去干。无利不早起，起早就是为了利。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。

不同层次的人形成了不同的集团，集团之间因为观念、概念、利益、意气之争造成了很多的矛盾。盘根错节的矛盾使冲突不停地升级。有的国家要当老大，要当头，比如美国提出了美国优先论，它要占有这个地球村呢，它要领导这个世界呢。什么叫蚍蜉撼大树可笑不自量，这就是。

在剥削与被剥削之间产生了矛盾，掠夺别人的财富，到达自己的目的是罪恶的。但是掠夺者并不认为自己掠夺来的财富，沾满了鲜红的血，那血腥味难闻的很，他们并不认为自己是罪恶的。强盗抢劫了别人的财物，他还认为自己有理呢。

占有就意味着被占有，互相占有是动荡的。人们还热衷于精神的占有，世界上有些人的占有欲特别强烈，日思夜想挖空心思地谋划着去占有别人。  180828下午

三月八日

世上的概念权威、功名利禄、幸福忧愁都是我们自己心中的妄念，是虚拟出来的。当你体会到幸福的时候，幸福的背后正酝酿着痛苦；当你追逐名望时，名望之中就包含着恶名；当你崇拜伟大时，伟大之中就隐藏着卑微。

人们害怕心中的痛苦侵袭我们，于是就希望用不执著去对抗执著。这不执著的过程就是另一种执著，在这样的循环之中，不执著就是痛苦的导火索，使人感受不到不执著的快乐和喜悦。

想要逃避执著带来的痛苦，就要去寻找新的东西，可是很难找到。

我们执著的东西是很多的，又往往无论如何也放不下。放不下就要背在身上。于是背上就有了一个个高山一般的重压。放下，放下吧。只有放下，你的背上才会轻无一物。无重一身轻的感觉是美妙的。

在执著不执著的选择之中，人们总是倾向于不执著，不执著又是无尽头的，你永远走不到不执著的终点站。在不执著的漫长过程中，你就痛苦不已。不去执著，也不去不执著，你才能够得到幸福，得到快乐，得到满足。

三月九日

我们占有的过程，就是一个产生痛苦的过程，我们和我们占有的东西是两个不同的个体。它们是独立的，并不是融合在一起的。占有导致执著。

追求执著是会沉溺其中的，犹如飞奔的列车会产生巨大的惯性，一刹那之间刹车了，列车是停不下来的，于是只好不由自主的向前滑行。精神的双翼在飞翔时也会产生惯性，在虚空的蓝天上像流星一样划过思想的夜空。

不管是高层次的执著或者是低层次的执著，使人产生自我虚无感。人们又是要竭力逃避这种虚无感。执著要依附在一定的物质和形式上，比如财物、思想、真相。实相、人的观念等等。

人一旦离开执著的东西，就如气球放出了空气，气球立即就瘪下去了，自我被放了气之后，就什么也不是了。人失去了自我，自己也就什么都不是了。

三月十日

人是寂寞的，人总是在用狗一般的嗅觉去嗅着各种事物。借此摆脱孤独和寂寞。可是却孤独寂寞的更厉害了。

人们误以为只要依附很多的东西，就可以使自己充实起来，不再孤独清寂。在读书中消化掉孤独，在交友中化解空虚，在名利、地位、权势、功名中获得占有感、充实感。其实对这些物质的完全占有后，更大的孤独感、寂寞感又如风暴般袭来。

心灵的黑洞是无底的，它是无限大的，无法填满。任何形式的掩盖，这个洞依然存在。如果人们能够在心灵的黑洞中自由的栖息，就能够快乐地生存。

独处是痛苦的，寂寞是悲凉的。在人群中喧闹也未必就不寂寞。一个人只有平静地面对自我的孤立感，在享受这孤立感中去品味孤独，孤独才能酿造成岁月的佳酿。

三月十一日

一个人受学识、才情、认知、能力、天赋的制约，对人生中所遇到的一切都会感到困惑，这种困惑犹如蚕身上的蚕丝，紧紧地包裹着我们的心思，使我们的心中产生了局限。

一个人的善良和另一半的邪恶产生冲突，一个人心中的正能量和负能量也产生冲突，在冲突不能得到解决之前，我们的心灵就在这冲突之中挣扎着，痛苦着。

    当一个人心中满是执著时，他在行动时就没有了理论的力量，因为他只能去追求执著，而执著就犹如秋天傍晚的风，倏忽之间掠过河面。

自以为执著地干一件事，有了担当，有了责任，有了使命，那么他的视野就是狭隘的。

放下心中的执著，理智地面对现实，在现实的纠结中理性地解决我们面对的棘手的问题，从一个低级的境界过渡带一个更高级的境界。

三月十二日

历朝历代的社会里都有许许多多的陷阱，人们不由自主、心甘情愿地往里面跳。比如科举制度、沙场军功、凌烟阁图画、帝王天下等等，当唐太宗在金殿端门见新科进士鱼贯而出,得意地说: 天下英雄入吾毂中时，那种巧设陷阱诱人进入洋洋自得的嘴脸毕献。晋朝时的士族与庶族、唐时的关陇集团、明时的东林党、清时的白莲教、天平天国、义和拳，直到如今的flg等等，都是一个个的无底陷阱。

眼前的社会并不是一个完美的社会，也不是一个理想的没有缺陷的社会，它存在很多阴暗面和不完美。有很多现实的课题需要花费极大的力气去解决，比如贫富悬殊、东西部发展不平衡、可持续发展的后劲、反腐倡廉、打黑扫恶、周边安全、教育不能适应生产力的需要、科学技术发展的滞后、人力资源短缺等等。但是它是我们当下的眼前的社会，是我们必须生存其中的社会。过去的社会也不完美，但它早已经离我们而去，而且一去不复返了，不可追矣；未来的经历长时间发展变化的社会肯定比过去的社会进步了很多，也比眼下的社会更优越。但是它只属于未来，只属于我们的后代，不属于我们。故我们有使命，有担待，有责任改变眼前的社会，使之发展的更完善，更美好。

一个用残暴手段、白色恐怖形成的社会秩序，包涵了太多的暴力和冲突，各种各样的社会形态、意识形态、价值观念、思想信仰，还有各种各样的主义、路线、主张、策略在里面冲突着，纠结着。这股暗流在地下突奔着，会形成火山地层下面的岩浆，导致火山的喷发。我们在这权力的漩涡中挣扎着，就如一叶扁舟在大海的惊涛骇浪中浮沉。

被专制束缚着的人，还是有独立人格的人吗？不，那不是人，那不是有独立人格的人，而是一群奴隶，是有苦难言的卑微的仆从，是冷冰冰的机器，没有思想，没有情感，没有主张，没有观点，没有见解，只是一个机器的空壳。

三月十三日

放下执著，就产生了不执著，不执著就是另一种形式的执著，二者都会使我们产生痛苦。

执著带来的满足中隐含着痛苦，不执著带来的担忧中也会带来痛苦。如果我们的心中连执著、不执著都不存在了，都没有了，就不会获得满足感，痛苦也随之消失了。

人们对满足的追求就如灯蛾扑火，明知道会粉身碎骨，还是义无反顾地扑上去，于是灯蛾消失了。

人们追求快乐、崇高、权力、幸福等，以为会带来满足，追逐这些东西会上瘾的，它像欲望一样永无止境。一个贪官捞了一个亿，还想接着捞一百个亿，一千个亿，贪欲无尽无头，非死不休。

去心无杂念地认识执著和不执著的过程吧，对它有了认识，熟知了它的来龙去脉，就可以使我们脱离心中的困惑和欲望，从而脱离苦海。苦海无边回头是岸，不回头就永远回不到快乐的堤岸上。

三月十四日

热情总是有缘由的，世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。没有理由的热情，更能够使我们的生命焕发出勃勃的生机，就像太阳一样吸纳万物，包容万物。包容的心可以产生博大的胸怀，大海接纳了百川方成为汪洋。心胸一博大，自信昂扬就在气质之中展现了出来。唐代的人们心胸宽广如海洋，它张开热情的双臂，拥抱了四海胡人的亲近。唐朝因为太强悍了，它不怕胡人的同化，反而同化了胡人。于是唐朝吸收了万国的风华，铸就了自己包容万象的时代风尚和昂扬的时代精神。我们之所以害怕，就是没有足够的信心和力量来接纳四方。

有理由的热情产生执著，人在追求一个个执著中让自己变得肤浅与狭隘，气量小而且虚空。

没有追求就没有痛苦，月亮只按照自己的轨道运行，它从不在热情的追求中去拥抱太阳，月亮就是月亮，它独立存在于太空，不去做太阳的附庸。于是它发出自己的光，月色如水，把夜晚照耀的如同白昼。月亮因此宁静而没有烦恼。

我们都是热衷于执著，唯恐不执著就落伍了，就被别人看不起。怕自己因什么都不是、不属于任何集团而孤单。热切地执著于崇高、正义、国家、民族、宗教、团体、人民、信仰、观念等等。如果这些执著的对象从我们的精神中消失了，我们就落入了空虚和黑暗之中。    180901早上

三月十五日

在众多的互动关系中，人的真相就被蚕丝所束缚，任你如何挣扎，也挣不脱尘网之丝的捆绑，唯有用良善的火才能温暖我们的人生。

各种关系就像是具有多侧面的镜子，我们只要站在镜子前，就照出了许许多多我的侧面。如果是用哈哈镜来照，扭曲的我的影像并不是我们心中认同的我，并不是我喜欢的那个我，惊异于我真的如此丑陋吗？

愈是想修正镜子映照出来的那个我，使我这个状态更完美。那么这种修正只能使我更扭曲，更不完善，就如在显微镜下看到的是更细微的缺陷。

在心中先有了一个假定的理想模式，然后才去改变它。这种改变与自我的这个真相相去甚远。我们只能坦然接受造物主赋予的我，宽容我的许多缺陷。在有缺陷的自我中存在着我的残缺之美。

愈是想看清关系网中自我的真相，愈是感到这个真相难以认清，愈觉得它模糊混沌。

三月十六日

人们的愿望是想在各种关系之中找到安全感，得到心灵的慰藉。其实恰恰相反，如果我们不能进入内心去洞察自己心灵的波动和精神的愉悦。一味盲目地在关系之中寻求庇护，那么得到的只能是痛苦。这种饮鸩止渴式的心灵活动，它的危害更酷烈。

关系中包含了许许多多紧张的因素，它使各种关系中的紧张因素纠结缠绕在一起，在这种纠结缠绕中扭曲着我们的心灵，损害着我们的精神。

幻觉和真相永远是交织的，在幻觉中寻找安全感只能使人更虚幻。

在互动的关系中积累了我们人性中卑劣的弱点。

人生的避难所是不存在的，精神上的避难所更是缥缈虚无。

平静祥和的关系是麻醉剂，是安眠药，服用后到舒服抵不消它带来的副作用。长时间的服用，它可以使人产生更大的依赖性，如果停止服用，就无法入眠，精神上的麻醉也是如此。

三月十七日

我们对任何事物都会产生想法，这种想法是你对这些事物的认知过程形成的。头脑中的事物愈多，你对某一事物的想法也就愈多。这个过程是在各种关系的互动以及你对事物的恐惧或者希望中形成的。

夫妻之间相互的看法、印象是在与之相处中的愉悦、快乐、想法、烦恼、愤怒中形成的。你对对方有各种看法，而对方对你也有各种看法。这些看法、观感、印象就形成了雾一般的遮蔽物，它遮蔽了夫妻间最本真的对真爱的体验和享受，那种心心相印、刻骨铭心的爱的交响乐就受到了噪音的干扰。因为它是动态的，必然导致夫妻关系的变异。夫妻之间的关系有时就成了父女关系、母子关系、姐弟关系、兄妹关系，朋友关系等等异性中的诸种关系。夫妻关系之中有时会伴有红颜知己和蓝颜知己的和鸣曲。它会使夫妻关系多了些色彩，多了些情趣，多了些味道。

各种事物之间的互动产生运动，在运动之中产生力，而这种力又推动运动的向前运行，形成各种互动的关系。

附加在真相之上的附属物，比如形象、象征、记忆、看法、体验阻碍了真爱的爆发，而真爱是单纯的。

三月十八日

时刻维持着各种良好的关系，并从中领悟到各种关系的意义和真谛，就能享受到很多的好处。人都生活在关系之中，它既可以给我们带来利益和正能量；也可以给我们带来危害和负能量。用我们的经验和智慧判断各种关系的利弊，好的关系使它带来最大化的利益，对于坏的有害的关系进行必要的修复和矫正，使之向好的方面发展。

在各种关系的相互交织中，我们应该简单化而不是复杂化。最大化的利用好各种关系，就可以解决很多现实中的问题。

人的欲望是各种各样的，占有欲又是无止境的。占有了金钱，还要占有功名、利禄、名望、土地和家具。用各种各样的物质填满我们的欲望之坑。人们总是欲壑难填，得到了还想得到更多，因为不能满足欲望而苦恼，没有得到也有苦恼，为什么别人都能得到那么多，我却两手空空什么也没有得到，失去了也苦恼，好不容易得到了，为什么有凭白无故地失去呢?占有也是这样，占有的愈多，烦恼也就愈多。我们占有了它，就会变成了它，而它很快就成了我们的累赘。

如果我们把欲望之坑中的东西清除掉了，我们就会产生恐惧，恐惧我们什么也没有，就会害怕失去了物质上的依恃。这种害怕空空如也的恐惧，真的会使我们什么也没有。

三月十九日

关系的互动非常重要，它是事物及事物之间运动的基本形态。在各种关系的互动状态中，事物不断向前发展，不断产生变化。

存在联结了万物，没有存在就没有万物。万物的存在使宇宙丰盈，使世界多彩多姿。在存在中了解自我，了解自己投射了什么。

关系是一件遮掩的事情，我们离不开关系，处理好关系就可以使我们的精神和心灵不再纠结现实的课题。人们总是追求宏大，反而忘了微小。从小处做起才易成功。处理关系应从与身边人的关系开始，这种关系处理好了，大的关系也就好处理了。

千里之行始于脚下，天下大事从细微处做起，从容易处做起，从我做起。处理好我与你二者的关系了，就抓住了事物的纲。

了解中产生温暖、慈悲与恩爱。

三月二十日

人与外部世界同处于一个气场之中，我们并不能把自己与外部世界截然分开，使它们成为各自独立的个体。我们与外部世界有着密切的割不断的藕断丝连之关系，并且这种联系就像绳索一样紧紧地把我们捆绑在现实的战车上。如果我们能从外部世界这辆战车上下来，进入到精神的空灵之境。就像一个烦恼丛生的人进入到了幽谷之中一样，就可以使我们的人生步伐舒缓下来，使我们的心有时间去休养生息。

世界很大也很小，我们常常感叹这个世界太小了。天不转地转，地不转人转。一个偶然的机遇，我们就会又转到了一起，历经了很长的岁月之后，又相逢在异乡。于是断掉的关系接续起来了。那么有些关系是你不想重续的，于是在各种关系中，我们又处于人生的尴尬之境。

在你我与外部世界的关系之中，首先要解决我们自己的问题，找到困扰自己的根由，并勇敢地去面对它，想方设法去解决我们的现实纠结。这样一种良性的互动关系就可以使我们与大自然，与社会，与宇宙万物和平共处，就可以使星球与星球之间，恒星与地球之间，以及地球上的各个民族、国家、政治集团构建一个命运共同体。

我们的心就是一个万花筒，世界是斑斓的，各种事物和色彩都投射其中。了解世界，了解自己，了解我们的心里所想。我们只有了解了自己才能了解这个捉摸不定的世界。

三月二十一日

为了逃避，为了寻求安全感，人们总是害怕孤独和恐惧。于是心甘情愿地想找到一个可依赖的人，希望在所依赖的人身上得到安全感，找到消除烦恼的良药。渴望安全感，可是安全感却离我们越来越远。

伴侣、朋友、情人、家人等，我们总是盼望在与我们最亲近的这些人身上去找到情感的依托，在依托之中来慰藉我们虚空的心灵和浅薄的精神。

人生就是一场游戏，有人按游戏规则玩，有人不按游戏规则出牌。人生的过程充满了曲折和坎坷。我们专注地在玩着这人间游戏，游戏结束了，人生也就完结了。于是连行动的碎片也没有留在这个世界上。

人们要是足够强大，强大到任何事情自己都能承担，我们就会很坚强，有韧性，像弹簧一样有弹性，不易折断，也不会脆弱，不会哀伤。

三月二十二日

靠我们的心智去解除内心的恐惧是有可能的，只要心智不消失，反而在增强。我们就有了解除恐惧的可能。人们对恐惧的疏远又是一种自保的本能，我们在天性上总是亲近喜乐而远离恐惧。

心中要是产生了恐惧，就会使我们慌乱，在极度的恐惧之中，使我们失去理智变得懦弱胆怯，产生一种期盼安适的幻觉，这样心智就变得迟钝了。

心中的恐惧不能得到及时消除，心就处于惶恐的惊惧之中。像太阳一样温暖的爱的光，就不可能出现。

人们总是感到怕，怕这怕那，这是因为我们的心中存在着某种形式的恐惧。在恐惧之中怕黑，怕光，怕风，怕虎，怕豹，怕吃苦，怕朋友远离，怕老婆背叛，怕死亡不知哪一天就光临了。

人们心里有很多黑暗的角落，这些角落中活跃着各种见不到人的丑陋和龌龊，我们想远离它，它却像鬼魂附体了一样依附在我们身上，不时作怪。

三月二十三日

人在世上活着，不必惧怕什么，也不必担心什么，要坦然地面对现实中的一切。相信自己，相信自己有足够的能力和信心去解决一切难题。

何必担忧着我们做了不该做的事，并因此心虚，总害怕会失去什么。那又何必呢？做了也就做了，别人认为正确的事未必正确，别人认为不正确的事未必就不正确。做了就坦然面对。失去了也就失去了，不必担心失去了什么，该来的就一定要来，该去的也抗拒不了它的离去，去时终须去，再三留不住。

头脑越聪明，对面对的世界质疑就越多。人大都生活在质疑之中，对未知的事物感到无法把握，感到不安恐惧，甚至感到是自己的罪过。那么你的心就永远处于焦虑之中。

人人都想得到别人的崇拜，那么谁又来崇拜自己呢？有尊崇就有卑微。

三月二十四日

思想和语言的本质是在时间和空间中构筑精神的大厦，这大厦就成了一个百宝箱，什么都可以往里面装，填满它是人类思想者的使命和职责。但是理论是空洞的，思想是苍白的，概念是虚无的。于是人类就产生了恐惧。我们无法填满精神的大厦，这大厦就无任何哲学上的意义。怎么办？到哪里去找填充物呢？人类困惑了，为难了。

思想都是带着记忆的烙印的，它有着时代的气味和过往的色调。

不能看见思想的本质，也认不清自己，连自己物质上的问题都解决不了，就无法抚平精神上的创伤，也解决不了内心的恐惧。我们怕鬼是因为我们的心里有鬼，把心中的鬼驱除走了，内心就坚强勇敢起来了，就不会怕鬼了。

一个人在精神上是怯懦的，能量不能靠吃饭获得。吃饭只能满足我们生理的需要。它不能满足我们精神的需要。一个人没有了精神和思想，就成了一个空壳。我们就是怕自己成为一个什么也没有的空壳，怕什么就来什么，有多少人不是在空壳之中生活吗？

三月二十五日

人类的天性之中残存着顺从的虫子，有一机会它就从人们的身体里钻出来，窥探这个混乱无序的世界。

不确定感对于人类是负能量，它蚕食了我们少的可怜的自信心，特别是政治上和道德上的自信心。

总是盼望获得别人的认可和赞许，如果别人无暇去表达这些毫无意义的虚假的夸饰之辞，那么我们便会感到危机的到来，感到缺乏安全感。

封闭自己，像刺猬一样把自己隐藏在布满了刺的毛皮之内就认为安全了，其实危险还会时时降临。做一只墙洞里的刺猬是软弱的，是可怜的。要做就做一头在原野上驰骋的豺狼虎豹，所向披靡，勇往直前。

因为恐惧，于是就臣服，在潜意识里认为只要臣服了，就会得到保护伞，就获得了安全感，这是一种对自己的欺骗，是自欺欺人。

生办法解除我们内心的恐惧，认清恐惧来自何方。这样才能发现它恐惧的方式，根由和本质，从恐惧中解脱出来。

三月二十六日

我们在精神上感到可怕的是事实本身，还是我们心中所谓的事实？这是两个不同的概念。人往往害怕的是我们认为的事实，是对事情本身的看法、态度、观点和误解。人都害怕死亡，难舍亲人，恐惧黑暗、担忧子女、忍受不了病苦，还有独处的孤寂，这些只是我们心中的感受和由此延伸出来的联想，它并不是事实本身。其实，死亡真的来临时，人们感受到的痛苦并不一定就忍受不了。瘫痪在床的患病过程也不一定那么难受。脑血管一类的疾病使人失去知觉，应该感受不到痛苦。身体其他部位的疾病在临终时也许就是几分钟，几十分钟的事，过去了也就过去了。人死如灯灭，油尽灯灭。人一死什么也没有了，没有了喜怒哀乐，没有了知觉，没有了肉体和灵魂，更不会变成什么鬼，在阎罗王主宰的阴间再生活着。或者托生到来世。人只有现世，哪里有什么前世和来世？

人们又何必害怕死亡呢，有这样一个故事。阿凡提被国王召进了皇宫里，国王对阿凡提说，阿凡提，我害怕。阿凡提问，尊敬的陛下，您害怕什么呢?国王说，我害怕有病。阿凡提又问，您为什么害怕有病呢?国王说，有病了会死。阿凡提说，陛下，您不必害怕，死了就不害怕了。对呀，人一死就不会害怕了，也感受不到亲人的哀伤和缅怀了。

心中充满了各种各样的看法。意识、理论和想象，它们就会像黑幕一样遮蔽着你心中的光，遮掩了眼前的事实，使我们眼前一片漆黑，伸手不见五指。什么也看不清，如雾中看花。

事实就摆在眼前，只是有人一叶障目看不见它罢了。要想看清楚它，就要用心去思考它。

我们的很多想法不切实际却能制造出无数的恐惧。

三月二十七日

当我们在田野上看到比我们更弱小的动物时,就会和它进行对比，我们如此强大，尚且遭到很多危险的威胁，这些弱小的动物就不会遭到危险吗？可是他们不避危险，用自己的鲜血换来生存境遇和本能，坚强地活着。我们面对着这些弱小的动物心生悲悯，产生了一种要保护他们的冲动和使命。感到只有把它们捧在手心里，这些小动物才会安全，我们自己也感到心怀仁慈。

心理上缺乏安全感，缺乏稳定性，总觉得自己浮在半空，无处着力。那么我们心中的恐惧就会更厉害。只有稳定的情绪和宁静的心才会有安全感，才会有现世安稳。

我们作为观者，总想远离恐惧，与它擦肩而过。如果人们的心中产生要用念头或者一种活动去逃避恐惧，去抵御恐惧时，恐惧更渗入到了我们心灵的最深处。于是恐惧便依附在了我们的躯壳之上。

面对恐惧，不要逃避，逃避永远甩不掉恐惧。我们要去了解恐惧的根源是什么，把根源找出来并毁灭它，我们就平息了心中的恐惧。

三月二十八日

遇到恐惧时，我们会千方百计地去寻找各种各样的管道，作为逃避的安全通道，尽快地远离恐惧。如此一来，我们不但不能远离它，这样做，恐惧就会像狗撵兔子一样紧追不舍地追赶我们。

认同的力量是巨大的，我们心甘情愿地去认同很多东西，比如认同国家、社会、某种理论、某种意识形态、自己的孩子和妻子。对某种团体、某种运动的认同。我们如果认同了就会忘掉一切，就会忘我。当我们认同了某一种事物之后，就会为它奋勇向前，可以付出任何代价，甚至不惜献出自己宝贵的生命。自我感是以自我为中心去看待、评判周围的一切。当我们的自我感无法得到满足时，痛苦就产生了。当我们一心一意去追求自我感，却得不到时就会竭力挣扎，就会害怕，产生恐惧。更看不清自己的面目。

人们那么恐惧，那恐惧到底是什么呢？它是不能接受眼前的真相。我们要是接受了眼前的一切，认可了现实的存在，就不会牢骚满腹了，就会安于现状，不再感到恐惧。

三月二十九日

人类面临对眼前怎么样和未来怎么样的疑惑，而这个质疑的过程是很漫长的。它需要时间，而时间又不是万能的。在这个过程中就产生了差异，产生了动荡。

在未来的某一天，我们会摆脱恐惧，这就说明你的心中已经存在了恐惧。有了恐惧不去了解它，反而去远离它，逃避它。那么恐惧就跟定了你，你走到哪里，它就追到哪里。

国家主义，大国沙文主义，还有形形色色的民族狭隘意识是当今世界动荡的源泉，民族主义制造战争。

没有谁会喜欢恐惧，就像人类都厌恶黑暗一样。有了恐惧就要像与朋友一样与之和平相处。在相处中了解认清恐惧，从而消除我们内心的恐惧。使我们的心海恢复平静，一如月光下的海面。

三月三十日

我在愤怒时，我并不认为自己是魔鬼。事实上我就是魔鬼了，只不过是自己并不察觉并不承认而已。反而认为自己是仁慈的上帝。愤怒的时刻，我的理智已经不存在了。愤怒是疯狂的、失去理智的。我变成没有理性的混蛋。

观者存在很大误判，没有观者的观察才是客观的，公正的，理性的。这种不带偏见的观察才是认识事物的正确途径。

心中的事实俱在，我们无法排除。认识心中的事实，才能打开心灵之门，把心里的实物清理干净了。心灵就纯洁单纯了。一种单纯简约的生活方式就是最好的养生。把握着心中事实的本质，由此进入到事实之中，就可以看到更多的事实。打开心灵之门后，一个缤纷的全新世界，就展现在你的眼前。

因为害怕恐惧，唯恐离它不远，担心它随时光临，就在它的面前畏缩不前，不敢直面它，不敢用理性的思维去研究它，透视它。愈是对它认识不清，恐惧就愈是像蛇一样缠着你。仔细研究明白了内心的恐惧，就掌握了认识它的主动权。

三月三十一日

我们所处的世界是在变化之中的，我们每个人也是时时刻刻渴望着变化，向善的好点方向变化发展。于是产生了渴望与希望。渴望变得更好，有了成就还希望有更大的成就。而这种渴望是无止境的，一旦因为各种因素达不到我们的预期，就失去了进取的勇气，心生畏惧，裹足不前。

及时了解引起恐惧的原因、根由、形式等，然后就会明白恐惧来自何方，人们就不再感到恐惧了。

运动状态中的心灵很容易感受到这个世界的动荡，在变化的过程中时时会种下仇恨的种子，特别是集团、民族、团体之间的仇恨。如果这种仇恨根植在民族的血液之中，一代代遗传接续下去，就很难消弭掉。人们应该用海洋一样博大的胸怀，包容、吸收、消化掉民族仇恨，化干戈为玉帛。经过几代人的努力，这个世界就充满了祥和之气，一个其乐融融，和平共处的美好世界就降临了。

很多持国家主义和民族主义的人就是在实现自己的主张时丧心病狂了。他们头脑发昏，丧失理性，人性之中的动物残暴性就从潘多拉的盒子里跑出来了。这个世界就战火四燃，如今的中东就是缩影。

人们更多的时候是用一层坚如牛皮的外壳，把我们的精神包裹起来。人与人之间就缺乏沟通，都把自己的心灵封闭起来。没有了解和交流就没有理解和共识。

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