《场性记》
作者：李振凯
晨起推窗，见庭前桂树，金蕊满枝。忽有风来，香拂衣袂——这香，是从花蕊里散出的，还是从虚空里生出的？是风送来的，还是我鼻息接住的？正思量间，一片黄叶飘落，触地无声。忽然明白：这弥漫天地的，原来就是“场”。
场无内外
佛经里说“一即一切”，从前觉得玄妙。此刻看这株桂树：根须在地下绵延，与三十步外古槐的根在土中相触；枝叶在空中舒展，承接昨夜北斗洒下的光；花气随风游走，漫过邻家书案的砚池，渗进坊间婴孩的梦。哪里是树的边界？哪里是场的边缘？
想起永明延寿禅师的话：“一念周沙界，日用万般通。”原来场性本无围墙，是我们的心竖起了藩篱。当我们说“这是一朵花”，花已困在名相里；当我们觉知此刻花香、光斑、虫鸣、地气同时生灭交织的实相，方触到场性的衣角。
场无主客
日光移上东墙。墙脚青苔茸茸，每片苔藓都在进行光合——是苔在造氧，还是光在造苔？是墙承着苔，还是苔养着墙？科学说这是物质交换，禅者说这是“互即互入”。
忽见蚂蚁列队行过苔间。它们搬运的，是昨夜桂花散落的瓣屑。这瓣，曾在树上饮露，曾在风里飘转，现在要进入蚁穴深处的幽暗。场中的转化，从未停歇：桂瓣成为蚂蚁的食粮，蚁蜕化作苔藓的温床，苔藓呼出的水汽，又去润泽明春的桂苞。谁在给予？谁在接收？《华严经》里帝释天的宝网，明珠光影互摄的比喻，原来不是神话。
场无生灭
午后小憩，梦影缤纷。醒时见日影西斜，桂树依旧。忽然惊觉：晨间的花香、午前的蚁队、梦里的烟云，此刻安在？若说已灭，此刻呼吸间犹有余馨；若说仍在，眼前空枝唯见残阳。
《金刚经》说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，从前只作时间解。此刻方知，三心不可得处，正是场性永恒流转的真相——不是没有生灭，而是生灭本身即是场性的呼吸。就像海面的波浪，涌起时不曾离开大海，平息时不曾归于虚无。这株桂树，去年此时的花香，与此刻的阳光，在更深的场中从未分离。
场即当下
夜色渐浓时，忽然下起细雨。雨脚敲叶，其声琳琅。我撑伞立在树下，看见：
雨珠在叶尖凝聚——这是场的收缩；
雨丝在风里斜飞——这是场的舒展；
积水映出灯晕恍惚——这是场的幻现；
泥土吞吐呼吸湿润——这是场的代谢。
伞沿水珠坠地的刹那，“我”与“树”、“雨”与“夜”的界限忽然融化。唯有这场——这无边舒展、无始无终、含摄生灭又超越来去的场——明明朗朗，如镜现影。
此刻忽然懂得马祖道一“平常心是道”的真意：不是刻意平淡，而是当桂花香时，整个法界都在吐纳；当雨滴落时，十方三世同时回响。场性不在远方，它在每一粒微尘的震颤里，在每一次呼吸的转折处，在“我”这个念头升起的当下，已涵容了整个虚空。
雨歇云开，露出一角青天，数点寒星。桂树静立，浑身披着水晶般的雨珠。我收伞归屋，推门的吱呀声惊起宿鸟。忽然明白：这推门的手，这惊飞的翅，这消散的余香，这渐远的蹄音，无不是场性的脉动。
场性何须寻？夜露垂梢时，万有正低眉。
