《笑看風雲》

本人很喜欢香港著名歌手、演员所演唱的歌曲《笑看風雲》能在晴天笑看風雲是一种常态，而在雨天笑看風雲便是一种修炼成果，不信请您留意歌词：

谁没有一些刻骨铭心事

谁能预计后果

谁没有一些旧恨心魔

一点点无心错

谁没有一些得不到的梦

谁人负你负我多

谁愿意解释为了什么

一笑已经风云过

活得开心心不记恨

为今天欢笑唱首歌

任胸襟吸收新的快乐

在晚风中敞开心锁

谁愿记沧桑匆匆往事

谁人是对是错

从没有解释为了什么

一笑看风云过

若能在人生之中何时何地亦能笑看風雲便是一有成就之人，如寒山拾得。。。其中智慧，值得后世俗人学习。

寒山拾得后被人传说成心中的“和合二仙”。传说他们手持的物品，件件都是有讲究的。那荷花是并蒂莲的意思，盒子是象征“好合”的意思，而五只蝙蝠，则寓意着五福临门，真是大吉大利！

实际上“和合二仙”本是肉身凡胎，并非仙人，他们都是唐代人。他们的名字，一位叫寒山，另一位叫拾得。寒山和拾得都是僧人，寒山是个诗僧、怪僧，曾隐居在天台山寒岩，因名寒山，他的诗写得很美，但脾气却十分怪癖，常常跑到各寺庙中“望空噪骂”，和尚们都说他疯了，他便洒笑而去。曾在天台国清寺当过厨僧，与寺中的拾得和尚相见如故，情同手足。拾得是个苦命人，刚出世便被父母遗弃，抛弃在荒郊，幸亏天台山的高僧丰干和尚化缘经过，慈悲为怀，将其带至寺中抚养，并起名“拾得”，在国清寺中将他受戒为僧。拾得受戒后，被派至厨房干杂活，当时寒山还没有到国清寺，但拾得常将一些余羹剩菜送给未入寺的寒山吃，他们真谓贫贱之交。国清寺的丰干和尚见他们如此要好，便让寒山进寺和拾得一起当国清寺的厨僧。自此后，他们朝夕相处，更加亲密无间。寒山和拾得在佛学、文学上的造诣都很深，他俩常一起吟诗作对，后人曾将他们的诗汇编成《寒山子集》三卷。

寒山问：世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置乎？

拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几你且看他。

寒山云：还有甚诀可以躲得？

拾得云：我曾看过弥勒菩萨偈，你且听我念偈曰：

有人骂老拙，老拙只说好；

有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在面上，随它自干了，

我也省气力，他也无烦恼。

这样波罗蜜，便是妙中宝，

若知这消息，何愁道不了？

人弱心不弱，人贫道不贫，

一心要修行，常在道中办。

世人爱荣华，我不争场面，

名利总成空，贪心无足厌。

金银积如山，难买无常限；

古今多少人，那个活几千。

这个逞英雄，那个做好汉，

看看两发白，年年容颜变。

日月像抛梭，光阴如射箭，

不久病来侵，低头暗蹉叹。

自想年少时，不把修行办，

得病想回头，阎王无转限。

马上放下手，回头未为晚，

也不论是非，也不把家办。

也不争人我，也不做好汉，

骂着也不觉，问着如哑汉。

打着也不理，推着混身转，

也不怕人笑，也不做脸面。

几年儿女债，抛开不再见，

好个争名利，转眼荒郊伴。

我看世上人，都是精扯淡，

劝君即回头，单把修行干。

做个大丈夫，一刀截两端，

跳出红火坑，做个清凉汉。

把持住执己的心境，深知自己是哪种人，想要成为哪种人。

任凭他人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我。

也能够把住自我，不被他人激怒。

因为你知道，你并不是他人说的那样苟且不堪。

就像弥勒佛一般，笑一笑，划一划界限，不再与之来往。

等若干年之后，你再回头，他依然在哪怒气冲冲，而你已早已过上另外一种生活。

只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几你且看他。

他能笑出几声？

自净其实我意，是诸佛教，佛教与佛有区别，佛是一种凝聚力，佛法无边。佛是一种学问。看弥勒佛也不错，善哉复善哉，无顾亦无灾，肚大能容，物囊宽不聚财，凡尘红滚滚，智网暗恢恢，笑看人间事，眼唇都不开。明人无须言，迷人说不明，言词少则贵，一笑天下平。以静制动，动则一无是处，处处无事处处事。心灵物也，心性不异，即性即心，性即是心，心即是佛。佛高深莫测。天上的鸟，水里的鱼，高可射，低可钓，万丈深渊终有底，只有人心不可量。量量同字不同音也不同义。量（粮）是你跟它走，量（亮）是它跟你走。”

善哉复善哉，无顾亦无灾，肚大能容物，囊宽不聚财，凡尘红滚滚，智网暗恢恢，笑看人间事，眼唇都不开。

道家讲的是处世，有即是无，无即是有。所以才‘无为而不为。

佛家讲的'是出世，空即是色，色即是空。因此才要证菩提道。

儒家讲的是入世，规即是矩，矩即是规，做人入世要懂规规，没有规矩就没有方圆。

望君能笑看風雲，

妃子笑于珠海