今天讲文言文对比阅读，其中一篇是朱熹老先生的《熟读精思》。先生说“大抵观书先须熟读，使其言皆出自于吾之口。继以精思，使其意皆若出自于吾之心，然后可以有得尔。”意思是说，看书大多数时候先要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。紧接着就要静心的思考，让它的道理好像都出自于自己心里所想，这样以后就可以有收获了。
当然，很多时候我们在读书的时候会遇到有疑惑的地方。朱老先生也给出了解决办法，“至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说相互诘难，而求其理之所安，以考其是非。”
在朱熹看来，读书如攻坚木，应先其易者而后其节目；读书又如解乱绳，有所不通则始置而徐理之。
除此之外，在《童蒙须知》里，朱老先生又说了，“凡读书，须整顿几案。令洁净端正。将书册整齐顿放。正身体，对书册，详缓看字，仔细分明读之。须要读得字字响亮。不可误一字。不可少一字。不可多一字。不可倒一字。不可牵强暗记。只是要多诵遍数，自然上口，久远不忘。
古人云。读书千遍，其义自见。谓熟读，则不待解说，自晓其义也。余尝谓读书有三到。谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细。心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。记，亦不能久也。三到之法，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？ 凡书册，须要爱护，不可损污绉摺。济阳江禄，书读未完，虽有急速，必待掩束整齐，然后起。此最为可法。”
读完朱熹《童蒙须知》中的这段话，我不禁胆儿颤，我的书桌向来凌乱，我的书册大多破烂，读书时歪歪扭扭，有时甚至躺着读趴着读，实在惭愧。“读书千遍，其义自现”“读书要做到眼到，手到，心到”的方法我很赞同，但要说读书“不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字”，实不敢苟同。
如今生活节奏这么快，能拿起书来读已是不易。拿自己来说，上班后的头一年还能看不少书，慢慢的越来越少，到现在上班第三年恨不得一年读不了5本书，有点时间宁愿看点娱乐节目轻松一下，若再有这么多“规矩”，怕是读书的人会越来越少吧。但不看书不写字，确确实实有一种被掏空了的感觉。
从古至今，我们似乎都过于强调“正襟危坐”而忽略了“随性阅读”，读书的功利性远大于它的功能性。相传犹太人会在书上涂上一层蜂蜜，让孩子生下来就知道书是甜的；他们还喜欢把书放在枕边和过道上，这样就可以随时阅读。
很多国外的公交，地铁，火车飞机上都能看到很多人阅读，反倒是我们这样一个酷爱读书的民族，似乎抛弃了书。若是公共场合谁拿出一本书来看，人们又要说了，“装逼”。原谅我只是一个俗人，很多时候，我也怕遭人唾沫横飞，也拿出个小手机，有信息没信息都要翻一翻。
古人有“头悬梁，锥刺股”读书法，依我看来读书大可不必讲究，想怎么读就怎么读。古人还有马上，厕上读书法，看起来不雅，实是领悟到了读书的真谛呢。
古时读书为求取功名，今天很多人读书为考试，总之，为了读书而读书成了常态，读书变成了一件很重要的事。难道读书不应该是一件很平常的事吗？
“数间茅屋闲临水，一盏秋灯夜读书”，愿你也能有这样阅读时的闲适和宁静。
