密尔《论自由》的哲学基础，密尔的自由的原则，密尔自由的内涵，《论自由》的历史低位，结合保守主义的批评看下密尔自由理论可能遭受的批评。
• 密尔在21岁出现精神危机之前，接受的几乎都是功利主义的思想，在精神危机之后密尔开始转向对英国浪漫主义以及相关哲学的学习。密尔从一个比较温和的自由主义者转向一个想《论自由》中比较激进的自由主义者的原因可能是受到他妻子哈莉特夫人的重要影响。这本书最早由严复引进中国，当时严复将其翻译为群己权界论。
• 西方在论证自由的过程中，由两种论证思路，一种是权利学说，一种是功利学说。权利学说以洛克为例，认为政府的权利是人出让的一部分权利。密尔在《论自由》这个书里开宗明义有一段话：“在一切道德问题上，我最后总是诉诸功利的；但是这里所谓的功利必须是最广义的，必须是把人当作前进的存在而以其永久利益为根据的。”（《论自由》第12页）
○ 功利主义三个核心要素：后果原则、功利原则、最大化原则，其诞生背景是为了倡导英国改革，并且避免的激进的革命
§ 后果原则：我们判断一个行为，判断一个政策，判断一个法律要依据何种标准。如果是相信自然权利学说的话，那么首先要看这样一个法律或者制度是否有利于保护人的自然权利。但功利主义说这个是动机论，是不妥的。应该从后果去看一个制度、政策、法律行为是否是正确的。
§ 功利原则：最大的后果就是功利，功利按照边沁的解释为“自然把人类置于两位主公——快乐和痛苦——的主宰之下。只有它们才指示我们应该干什么，决定我们将要干什么。是非标准，因果联系，俱由其定夺。凡我们所行、所言、所思，无不由其支配。”（[英]边沁：《道德与立法原理导论》，时殷弘译，商务印书馆2000年版，第57页。）一个政策如果能产生快乐，避免或者降低痛苦那么这个政策就是好的。
§ 最大化原则： 一个政策要给最大多数人带来最大快乐
• 第二部分总结：（可直接用）密尔自由理论的哲学基础是功利主义，有别于洛克的自然权利论。功利主义和自然权利学说的一个最大不同是，功利主义判断一个行为的好坏看结果，而自然权利学说理论则是看动机。功利主义由三个核心要素：后果原则、功利原则和最大化原则。边沁所说的功利是以快乐和痛苦来进行区分的。评价社会政策的好坏的依据就是看它是否能够产生快乐，避免、降低痛苦，最大多数人的最大快乐，是功利主义的基本原则。功利主义一方面倡导改革，另一方面要避免激进的暴力革命。在功利主义者看来，革命的后果往往有损于一个社会的最大多数人的最大幸福。
自由的原则：
• 密尔在关于《论自由》里所提到的自由的原则，密尔自由原则的核心就是群己权界。密尔在论自由导论中开宗明义的提出“这篇论文的主题不是所谓意志自由，·······这里所要讨论的乃是公民自由或社会自由，也就是要探讨社会所能合法施用于个人的权力的性质和限度。”（《论自由》第一页）在密尔看来，在任何一个社会所要处理的最核心的问题首先是一个个人的权利和社会政府的权力之间的界限。密尔在一开始就为群己权界提出了一个及其简单的原则“使凡属社会以强制和控制方法对付个人之事，不论所用手段是法律惩罚方式下的物质力量或是公众意见下的道德压力，都要绝对以它为准绳。”（《论自由》第10页）这个原则就是“人类之所以有理有权可以各别地或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，惟一的目的只是自我防卫。这就是说，对于文明群体中的任一成员，所以能够施用一种权力以反其意志而不失为正当，惟一的目的只是要防止对他人的危害。”（《论自由》第10页》”任何人的行为，只有涉及他人的那部分才须对社会负责。在仅只涉及本人的那部分，它的独立性在权利上则是绝对的。对于本人自己，对于他自己的身和心，个人乃是最高主权者。”（《论自由》第11页）
• 在这个原则中的第一个核心是密尔强调个人是自己身、心的最高主权者，这也是整个西方自由主义的核心概念。韦伯曾提到过，国家垄断了合法使用暴力的权力，制定法律、制定规则，因此在现在社会特征是一方面是个人的权利，另一方面是国家的主权。第二个重点是干涉个人行为的唯一的目的就是自我防卫，因为每一个个人都是自己身心的最高主权者，因此每一个个人都有权利来决定自己的所有的行为。一个社会或者政府能够制止个人行为的唯一的依据就是自我防卫——防止某一个人的个人行为侵害他人或者侵害了社会。如果一个个人的行为没有侵害他人或社会的话，政府是没有任何权利来干预个人行为的。
• 基于这样的原则，密尔认为自由是非常重要的，他对的自由的定义为“唯一实称其名的自由，乃是按照我们自己的道路去追求我们自己的好处的自由，只要我们不试图剥夺他人的这种自由，不试图阻碍他们取得这种自由的努力。每个人是其自身健康的适当守护者，不论是身体的健康，或者是智力的健康。人类若彼此容忍各照自己所认为好的样子去生活，比强迫每个都照其余的人们所认为好的样子去生活，所获要较多的。“
• 密尔认为，人应该享有的三方面的自由。第一，意识的领域，包括良心的、思想的、意见的、情操的自由，以及表达这些思想、意见、情感的绝对自由。第二，个性的自由，包括趣味和志趣的自由，根据自己的个性，制定自己生活计划的自由，做自己喜欢的事的自由。第三，出于自愿的个人之间相互联合的自由。人类要想取得进步，就必须要不断地认识事物，获得真理。但在任何时候，人们对客观事物的认识的知识都是有限的、可错的。所以必须保障每个人的思想和言论自由，无论这个言论是正确的、错误的还是部分正确部分错误的，压制言论的自由表述，都会导致人类丧失一个获得真理或者在真理和谬误的辩论中强化自己的机会。
• 密尔对于个性的看法是，他认为个性就是个人的自主性、创造性和活力，是人之为人不可或缺的要素。社会应该宽容那些有强烈欲望、激情活力乃至冲动、行为怪癖的人。在探讨社会对个人权威的限度时，密尔把个人的行为划分为涉己行为和涉他行为，每个人都是对自己的个人福祉关切最深的人，每个人都是自己身心的主权者，所以密尔反对法律父爱主义。同时，密尔主张经济自由主义，主张自由贸易、自由竞争，划出了反对政府干涉经济活动的情形。个人办比政办更好的事业，应该交由个人，不应由政府来干预。社会要锻炼个人的才智、能力和判断力，避免不必要地增加政府权力。
• 密尔的自由理念比如言论自由、个性自由、群己权界的划分，在同性恋、色情出版物、堕胎等问题上给予了很大的宽容，但也引起很大争议。保守主义者认为密尔的学说割裂了法律与道德，把伤害原则最为刑法的唯一依据过于狭窄。保守主义者认为一些传统宗教的价值观，对于整个社会秩序的维系和稳定也是必不可少的。
