吃过早餐，能量满满，我站在书桌旁，窗外熟悉的景致映入眼帘，小区院落里的亭台楼阁掩映在花草树木中，新颖造型的联排别墅、高层与大厦错落有致地向外伸展，直到远山与蓝天交接之处……

我的心似乎飞到了那遥远的青海湖，然后落入到神秘的雪域高原。

曾经，我背着录影机，跟着几个藏民，看着他们用虔诚的心意，三步一俯身地叩拜，一行步入朝圣之道。

那是一年中最美丽的季节，翠蓝的天空、微醺的阳光、流逸的云团、徜徉的鸟群、澄澈的清风。我融入其中，渴盼早日到达圣地。

那路上不断有新的叩拜者加入，磨烂了的衣物与鞋子伴随着尘土的包裹飞扬，让尘土都变得飘渺神气，一遍又一遍的动作，膝盖与手掌烂了又结茧，紫红黝黑的面部，头发蓬乱却斗志昂扬，他们在烈阳与餐风露宿中身体一遍遍直立弯曲，爬行，再直立……

我以为这苦永没有终端，可当你看到他们眼睛里透露着无比纯净的神采与灿烂光芒后，你的心也会立刻纯净与灿烂起来。

他们手中不停摇动的转经筒与口里诵经的声音，似乎可以吸引日月之光与呼唤天地之声。他们昂扬着的首如神般唯我独尊却慈悲，这富有神力的指引在一点一点推着我前行，而对于他们，如同呼吸一般自然。心底就这样变得越来越清澈透亮，越来越柔软。

佛啊

请增添我悟性早日拂去灵魂的尘土

佛啊

请赐予我能量早一点抵般若波罗蜜多

佛啊

不要嫌弃我一个俗人

我来赎罪

我来忏悔……

我看到漫山遍野的绿草地与杜鹃花，我到了那个转世灵童仓央嘉措学经的巴桑寺，我听藏民给我讲他的故事。我看到了那个神奇的活佛在年少时读《除垢经》《释迦百行传》与五世达赖编写《土古拉》的样子。

我知道了出生于1683年的转世灵童，第五世达赖佛的活佛与两个男人、两个女人及一条狼的故事。

他—仓央嘉措，是雪域高原上五世达赖的转世灵童，他真情率性，贪恋俗世。因第巴干涉与自己热恋女子分开。他是雪域高原的僧王，本应端坐在布达拉宫接受万人供奉，可却不幸沦为政权的傀儡。他不甘心，他在俗世的爱情中与圣神的活佛责任之间苦苦挣扎，他不认为爱情与信仰有何冲突，他在宁玛派文化氛围中长大，受俗世欲望的熏染，情爱对他来说不是洪水猛兽，而是天性使然。

第巴是仓央嘉措悲情命运的促成者，迫于当时西藏复杂的局势，第巴匿丧五世达赖佛，隐瞒五世达赖佛圆寂15年，可谓上欺康熙帝，下愚百姓与信徒。他不肯交出权利，即便后来的仓央嘉措在康熙帝支持下已坐床。

仓央嘉措夹在其中，在尴尬中选择做一个流连俗世街头的风流少年作为无声抵抗。他二十四载的短暂人生充满着传奇色彩。宗教的神圣、政治的诡谲、爱情的凄美、命运的无常。他把极具诗人气质的内心情感融化于诗句中，为我们诠释了爱情与生命的意义，为我们揭示出他真实的灵魂与信仰。

仓央嘉措心心念的热恋美丽女子，被迟迟不肯交出权利的第巴，安排嫁给了蒙古王作王妃。仓央嘉措的贴身侍从，是热恋女子的哥哥，童年的发小，却遭到第巴指示割去了头颅。

仓央嘉措在顽童时救出的一条狼成为陪伴他生命最后溺亡青海湖的伴侣。而贪恋权利的第巴，在蒙古王为争夺西藏控制权后被活擒，蒙古王王妃用送给仓央嘉措的爱情信物，一把藏刀亲自结束了第巴的性命。

这五个人与一个动物的命运互相纠缠又彼此成就……故事还没听完，我早已热泪盈眶。

这是不是真的应了莲花生大师的那句话“这孩子尊贵吉祥，福德大得远远超过您的想象，但神佛指示，他有劫难未完……”

他的“劫难未完”，他究竟有着怎样的劫难？

这久远的历史为我们带出的就是上面一段令人震惊的故事。

多少年后，我坐在烟波浩渺的青海湖边，想象着那已经暮年的狼是如何从布达拉宫里跑出，它是如何嗅到了被第巴放逐自由的主人味道，它如何追到青海湖边，当仓央嘉措齐胸于湖中时，它拼尽全力地去阻止主人的自溺，当它精疲力尽时，它又像明白了神的旨意，它生与主人一起，死要回报主人的救命之恩。于是，他与它，一条被当作狗养的狼陪着主人一同沉入湖底。而仓央嘉措，看到了它的苍老，他同样不舍把它孤独留在人世，他与它共同选择了陪伴彼此。这，是不是就能到达菠萝蜜多彼岸呢！

我真想再找个机会去那个神湖，位于山南加查县的拉姆拉措湖。当七岁的仓央嘉措被认定为五世达赖活佛的转世灵童时，他是否有佛耳、菩提眼、慈悲眉，他是否有厚鼻、宽口、法螺印，他大腿上真有虎皮斑吗？会不会他是第巴权利指代的傀儡，而真正的转世灵童早就被隐藏了。为何仓央嘉措在人间如此多情？拉姆拉措湖啊，是不是冤枉了你呢？而康熙帝会不会也因此将错就错了呢？

可是转世灵童复杂的身份鉴定程序又不得不让我闭口，我想，仓央嘉措的命运轨迹被第巴改写，难道活佛的转世灵童奈何不了第巴？一想到第巴是五世达赖活佛的亲骨肉，五世达赖圆寂那刻对第巴的授权是否来自达赖的真意？……很多的不明白与疑点都充斥在脑中。

从五世达赖活佛对第巴的期望值中可以发现，只要能保持未来西藏和平，掌握并压制住对权利馋涎的对手，安抚好民众的情绪，让康熙帝高枕无忧，西藏这块的权利便会死死被自己掌握。这点，第巴也该早早心知肚明。而唯一可以利用的人就是仓央嘉措了。

举行完坐床仪式的活佛仓央嘉措，接受众信徒膜拜，为大家亲自摸顶赐福。准备把自己多年来学习的经文、佛法、医学、科技等知识，投身给未来的西藏人民。可随着时间的推移，这一切根本没有在他身上发生。因为第巴依然在“垂帘听政”。

随着仓央嘉措越来越不听第巴的使唤，随着仓央嘉措的一首首美诗在人间流传，权利与自由都被束缚住的仓央嘉措渐渐失望，当远离亲情，失去爱情与友情后，他彻底绝望了。他不相信其他，最后时刻，他想到了青海湖。

莲花生大师说“这孩子尊贵吉祥，福德大得远远超过您的想象，但神佛指示，他有劫难未完……”

那么，作为活佛，仓央嘉措最后确实预见到了自己的命运，这首诗更像是他给自己写的。

你见我，或者不见我，

我都在那里，

不会悲伤不会欢喜。

你想念我，或者不想念我，

我对你的情都在那里，

不会增添不会散去。

你爱我，或者不爱我，

我的爱都在那里，

不会增多不会减少。

你跟随我，或者不跟随我，

我的手都在你手心里，

不会舍弃不会放弃。

请让我拥抱你，

用我的心深切地爱你。

我们就这样恋着、爱着，永不分离。

附拓展资料

1697年10月21日，仓央嘉措前往拉萨接受隆重的坐床仪式，布达拉宫里权贵云集，司西平措殿多年未曾这么热闹了。康熙帝特派代表章嘉呼图克图前往祝贺。为了表示对坐床一事的重视，康熙帝御赐了大量珍宝，其贵重与稀有让见者莫不赞叹。尽管如此，44岁的桑结嘉措第巴仍不肯把权利交给仓央嘉措。

桑结嘉措第巴不愿交出权利的原因在于他是五世达赖佛1652年去北京觐见清朝皇帝康熙留下的骨肉。

按照规定，五世达赖佛需要停留在仲麦巴家族府邸休息，当地风俗，由仲麦巴家的主妇侍寝活佛并有幸得孕，次年桑结嘉措出生，他受到了比一般贵族少年更为高级的教育，八岁被送去布达拉宫学习，深得五世达赖佛关爱。

当时，布达拉宫是西藏的政治中心，权利与欲望的终极舞台，每天都有关于得到、失去、权利、阴谋的戏码上演。

而五世达赖佛深深懂得，他专门邀请进来的蒙古人“请佛容易送佛难”，只得找出和谐相处之道，他需要借助蒙古人的帮助巩固自己的势力范围，除了帮助他维持政权，关键时刻用于抵挡其他宗教势力，其实蒙古人予他眼里再没有二用。他想着把他们赶出去，可是时机并不成熟。而康熙皇帝对他能维持一方的稳定也非常满意。

也许是命运的安排，五世达赖佛虽是活佛，按照宗教的说法自己离去必将归来。他希望自己再次归来时可以延续自己的事业，而不是处心积虑地重建一个损毁的梦想。

桑结嘉措羽翼未满，他还年轻，有的是时间，而五世达赖佛却希望他能早日拥抱权利助自己一臂之力。

桑结嘉措婉言拒绝，他预备等待与成长，三年之后，因为前任第巴辞职，不得已五世达赖佛再次认命桑结嘉措为第巴。因五世达赖佛知道自己所留时日不多，他不允许桑结嘉措再拒绝，布达拉宫的正门张贴出了一份文告，那上面有桑结嘉措的认命与五世达赖佛按下的手印。

尽管大家都知道，这宝座热得烫手，可没有哪位敢与这位学识、家世出类拔萃，并受到达赖佛保护的青年争抢。1679年，桑结嘉措正式成为五世达赖佛的左右膀第巴。

五世达赖佛圆寂的日子来了，他为桑结嘉措做最后祝福“我还会回来呀……我离开，你必然倒下。我必须离开，我却又不能离开。”

新认命第巴桑结嘉措深得其意，于是令人把五世达赖佛遗体处理后封入灵骨塔，秘不发丧。这一年是1681年，藏历铁鸡年，清圣祖康熙二十年。

桑结嘉措第巴最初也是惊恐畏惧，他在守护着世上最可怕的秘密。一旦这个可怕的秘密被揭发，他就得头颅与身体分家。比这更可怕的，是他的亲人，朋友，信徒，土地……是被固始汗的铁蹄踏碎，还是被大清皇帝归入另一个权势者手中？他要等待老师回来，老师就是五世达赖佛。为此，他隐瞒五世达赖佛圆寂消息长达十五年。

按道理，五世达赖佛圆寂后，马上就得着手寻找五世的转世灵童，这一点，桑结嘉措第巴想到了，五世达赖佛圆寂之日的重生会由另一个与他逝去日期一致的再生婴儿来体现，某个在这个时间节点出生的婴儿就有可能成为五世达赖佛的再生活佛。可桑结嘉措第巴他又想到了更远的一步，为了紧握权利，一定要延期转世灵童的坐床仪式。

而仓央嘉措，就是在这样的政治背景下被发现的五世达赖佛转世灵童，他发现自己跟以往的转世灵童命运根本不一样，他苦学多年知识与经教却无法服务于西藏，无能报效于祖国。他清醒地认识到自己命运，与其尴尬，不如选择做个流连俗世街头的风流少年吧。而这选择，更为他画上了悲剧的符号。

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本文编辑：陆长君
专题主编：城外的阳光sun