但凡天气晴朗时，不能辜负这美好的阳光。要看看这京城风光，于是开始出发，要走着去，锻炼自己吧！还能领略京城风光。
从南菜园出发，南线阁到核桃园东街，途中看见辽燕角楼故址，应该是汉白玉的材质，一个精致的门楼，两个柱间悬一铜（铁？）制圆环，内环写燕角两字，为辽南京子城（皇城）东北隅角楼。燕阁谐音为烟阁、线阁，故有南线阁、北线阁之说。
一路走来，沿核桃园东街，走报国寺西夹道来到报国寺。山门上的金闪闪的三个大字“报国寺”，看资料上说， 报国寺始建于辽代，但规模很小，“有寺无额”，世称小报国寺。明初塌毁。成化二年（公元1466年）重修，改名慈仁寺，俗称报国寺。康熙十八年（公元1679年），京师大地震，报国寺大部建筑坍塌。清乾隆十九年（公元1754年）得以重修，改名“大报国慈仁寺”。
报国寺建筑有六①山门:面阔3间，五檩硬山顶，前出廊，系1997年复建。②第一进殿:为昭忠祠山门，面阔5间，七檩悬山顶。殿前置有石狮两座，东、西两侧置龟趺石碑各1通。③第二进殿:为天王殿，面阔3间，七檩悬山顶。殿前置龟趺石碑2通。殿东、西两侧建有配殿，面阔各5间，七檩硬山顶。④第三进殿:为大殿，面阔9间，七檩歇山顶，灰筒瓦，绿琉璃瓦剪边。殿前建有砖石月台。大殿东、西两侧建有配殿，面阔各5间，五檩悬山顶。⑤第四进殿:为后殿，面阔5间，七檩悬山顶。后殿左右建有朵殿，面阔各3间，七檩硬山顶。后殿东、西两侧建有配殿，形制与朵殿相同。⑥第五进殿:原为毗卢殿，高36级，阁外环饰游廊，清代已毁。现尚存明宪宗御制建寺碑和清代御制重修报国寺诗碑。
在明末清初，报国寺就曾是京城最著名的书市，比琉璃厂书市还早许多年。这里曾是当时文人墨客的雅游之地，留下了许多传奇佳话。
清朝定都北京后，实行满汉分城而治。南城成为汉族及其他各民族官员、文人和科考举子们的聚居之地，会馆、试馆云集宣南一带。原在内城灯市口城隍庙的书市也迁至报国寺。殿前廊下，书摊相连；寺周街巷，书铺林立。报国寺原有传统花市，每月逢五之日的庙会，游人如潮，文人雅士们纷纷来此逛书市、赏花、登毗卢阁，可谓盛况空前。因报国寺环境幽雅，寺内设有客房，不少文人墨客经常留宿寺内，曾为《聊斋志异》作序的“山左大诗人”高衍，在京任吏部侍郎时，就常常寓居在报国寺，他的登毗卢阁，写京师秋色的“野色横古今，西风满帝州。山寒云外出，水运日边流……”很有名气。清初著名诗人王士祯、孔尚任等也是报国寺书市的常客。王士祯是著名诗词大家，著有诗词集《带经堂集》、《池北偶谈》、《渔洋诗话》等，其诗论“神韵”说，传承至今，影响广泛。康熙年间，王士祯官至刑部尚书，入值宫中南书房，但他仍未改文人本色，常到报国寺来逛书市。孔尚任有《庙寻王士祯》一诗，含有一段传说，诗云:“弹铗归来抱膝吟，侯门今似海门深。御车扫径皆多事，只向慈仁庙里寻”。诗的意思是讲，自从王士祯入值宫中南书房，身居要职，想见一面不容易了。可他仍有逛报国寺书市的习惯，要想见他就到慈仁寺来吧。
明末清初著名思想家经史学家顾炎武，人称“亭林先生”。他在清顺治十五年(1658)来京后，即寓住在报国寺内，每日除浏览书市外，潜心著述和学术研究。他提倡“知行合一”、“博学于文”、“行之有耻”，对后人影响很大。他的《昌平山水记》、《京东考古录》等著作，为研究北京历史提供了有价值的资料。顾炎武去世后，许多友人、名人常来报国寺祭祀。清道光二十三年(1843)，由翰林院编修何绍基、张穆等集资，在报国寺顾炎武生前居住的西小院修建了顾亭林祠。
现在的报国寺是以经营书籍、邮票、钱币为主的文化市场。在这里，看到种类繁多的文化产品，有古钱币、玉器、木器、瓷器，还有书籍，相当一部分东西是有年代的了，还分别设有展览馆，神游其间仿佛回到了古时。
我喜欢木器展览馆的一尊佛像，一佛有六只手，其中两只是平时所见的佛像中的手的模样，在胸前，一只撑着基座，一只指天，一只指地，还有一只捂着一只耳朵，在这佛前我看了很久，是什么意思呢？这六只手分别代表什么，应该有说法的吧？用我自己的理解来看，是不是佛就要上知天，下知地，所有学识放心间，教化万民，同时万民的话有些该听就听，不该听的就不听吧（杜撰之词）！不过做人要想快乐应该是不该听的不听，不该看的不看，学会该学的，做该做的事吧。
瓷器馆的瓷器都是有年代的了吧，我看到12位青衣童子手捧12属相的一组瓷器，青衣童子长得几乎一样，还有很多件都很精美，一老者问，喜欢吗，买吗？我笑答曰，喜欢的东西不一定都要放在自己的家里，也许看时间长了就不喜欢了。老者一乐，我亦一乐。
玉器馆、古玩馆、书报馆真的值得一看，我突然觉得自己很浅薄，不了解的东西太多，什么叫深厚的文化底蕴，并不是到这看一看就能形成，但在这一看，给了自己很多的想法。
