旅行，是人生中一场奇妙的探险，让我们懂得，人生除了追求名利外，还需要找寻内心的平静与满足。在旅途中，我们可以静下心来，思考自己的人生价值和意义。人生如同一场旅程，我们都在寻找自己的方向。在这个过程中，我们会遇到很多人，有的人会与我们结伴而行，留下浓墨重彩的印记；而有的人只是短暂的过客，激不起一丝的涟漪。但无论如何，我们都要学会珍惜每一个相遇和经历，因为正是这些旅程中的点点滴滴，成就了我们独一无二精彩的人生。
7月3号早上，我们一行从鄂尔多斯的达拉特旗树林召镇出发，前往内蒙古一处最大的藏传佛教寺院～五当召参观。五当召位于包头市石拐区吉忽伦图苏木五当沟内的大青山深处，是国家重点文物保护单位、4A级旅游景区。五当召与西藏的布达拉宫、青海的塔尔寺和甘肃的拉卜楞寺齐名，是中国藏传佛教四大名寺之一。约两个小时的车程到达五当召景区，包头市的两位朋友已经早早在五当召景区停车场等候，我们一行12人购买了门票进入景区，首先乘坐景区电瓶车到达五当召的正门广场，然后沿着上山台阶，以虔诚的心去参观这座藏传佛教寺院。
根据资料了解，五当召始建于清康熙年间，乾隆十四年重修，赐汉名广觉寺。第一世活佛罗布桑加拉措以西藏扎什伦布寺为蓝本兴建，经过康熙、乾隆、嘉庆、道光、光绪年间的多次扩建，逐步扩大至今日规模。五当召现有大小殿宇、经堂、僧舍2500余间，占地300多亩，分布在1.5公里长的山坡上。一幢一幢层层依山垒砌的白色建筑，被群山环绕，苍松翠柏掩映，雄浑而壮观。
五当召现存六座经堂、三座活佛邸和一幢安放本召历世活佛舍利塔灵堂组成的神圣景点。五当召寺建筑物外墙洁白方整，开有深暗的柱廊和窗洞，屋顶为平板式四方形，主要建筑坐落山谷内一处凸出的山坡上。包括苏古沁独宫、洞阔尔独宫、当圪希独宫、却衣林独宫、阿会独宫、日木伦独宫、甘珠尔府、章嘉府、苏波尔盖陵等，两侧还有一座座喇嘛居住的房舍，鼎盛时期庙内喇嘛有一千多人。
“苏古沁独宫”坐落全召的最前部，是举行全体集会诵经的场所。我们进入宫内，只见经堂内的立柱全用龙纹的栽绒毛毯包裹，地上满铺各种颜色的地毯，墙壁绘有彩色壁画，后厅及二、三层内供奉释迦牟尼、宗喀巴及历代佛师。在“苏古沁独宫”西面与其并列的“却人林独宫”，是讲授佛教教义的宫殿，殿内的十米高释迦牟尼铜像是全召最大的铜铸佛像。高踞这两宫之上的山坡上是“洞阔尔独宫”，是讲授天文、地理的场所，门楣上悬挂着用汉、满、蒙、藏四种文字书写的“广觉寺”匾额，宫前有讲经台，是喇嘛学经和口试之处。“阿会独宫”位于山坡最高处，是传授医学的学部。“日木伦独宫”为教义学部，专门传授喇嘛历史、教义、教规。“当圪希独宫”是五当召最后面的一座大殿，是一座护法神殿，殿中供奉大威德金刚等九尊神像，专司镇魔压邪。蒙古族在信仰佛教之前，是信奉萨满教的，要祭天、祭火、祭敖包，所以“当圪希独宫”还供奉着山神和土地神。
五当召是内蒙古地区有名的学问寺，为了弘扬佛法，专门设有供喇嘛们学习经典，研究佛学的学塾。学塾共分四部：时轮学部，设于1750年；显教学部，设于1752年；密宗学部，设于1800年；菩提道学部，设于五世少佛时期，是本召设置最晚的学部。蒙古著名史学家达摩陀罗在《白莲念珠》中记载，“五当召的经学最为有名，到19世纪末时，本召僧侣仍有八百余名。当年的五当召，是享有特权的政教合一寺院，设有监狱、法庭，并有武装。且建筑本身以及各殿堂的壁画和雕塑，体现了很高的艺术价值。但经过两百多年的时光变迁，加上交通不便，如今寺内只剩下50多位喇嘛，感觉有点门庭冷落。与我之前去过的其他三大藏传佛教寺院相比，相差甚远，有点不可同日而语。
中午回到包头市区，两位包头的朋友，已经暖心安排一家特色餐厅，盛情款待我们，让我们无比感动。午餐后，还专门带我们去“包头乔家金街”参观。“乔家金街”是百年前晋商乔家在包头的商脉宝地，是包头市早期的文化、宗教、商贸聚集地。我们在“乔家金街”拍了几组照片后，就离开前往包头市的城中草原打卡去了。
赛汗塔拉城中草原，位于包头市5个城区之间，总面积770公顷，南北狭长，约4.1千米，东西宽约2.2千米，草原海拔高度在1034-1058米之间，是全国城市中最大的天然草原园区。我们包了一辆景区电瓶车，顺着城中草原中的一天观光绿道，一路过去。途中遇到美景时，暖心的电瓶车司机都会停下车子，让我们下车拍摄，同伴中几位女士特别喜欢拍照，在草原上寻找最佳位置，把自己最美的瞬间留给了独一无二的城中草原。。。
（游记待续中）
部分内容和图片载自“百度”
2024.07.06凌晨，回忆摘录于山西太原
