有一个人，在后世影响深远，却被我们遗忘。

这个人，是世所公认的周王朝奠基者周文王姬昌的祖父。

他叫古公亶父！

他的名字，我们已然很陌生了。

甚而，这个名字本身，也是有疑问的。

后人辩析曰：

“古”是“昔”的意思，

也就是“以前”、“古时候”的意思；

“公”是诸侯或部落首领的一种爵位或尊称；

“亶父”可能才是真正的名字。

也就是说《史记·周本纪》提到的古公亶父，

其实真正的意思是：“我们以前的老大叫亶父”。

然而司马迁把这四个字一古脑都当成名字了。

可见，在太史公的西汉时代，

古公亶父的面貌便已模糊。

——为了行文方便，本文姑且按照司马大人的说法，称他为“古公亶父”吧。

这个人一生有三件事，都影响了中国历史的进程。

1、避强敌，却为周朝建立了“龙兴之地”

周部落的始祖是鼎鼎大名的后稷，

尧舜时主管农业的官员。

这个职位，后来世代传承，直至夏朝衰落的时候，

当时的周部落首领叫不窋，

被罢去“农业部长”之职，

只好逃往西北与戎狄为伍。

祖传的农耕事业就此中断。

幸而两代之后，不窋的孙子，

公刘继位，想起了祖先们的光荣与梦想，

便又重操农业，部落才逐渐兴盛起来，

然后，可能，公刘的后代们，

渐渐又失去了以农为本的精神，

因为当公刘传承九世，到古公亶父继位的时候，

《史记》曰了这么一句话：“古公亶父复修后稷、公刘之业。”

既然是“复修”，当然可以推断之前已经不从事农耕了。

同样的话，在之前提到公刘时，

《史记》也曰了一模一样的一句话：

“公刘虽在戎狄之间，复修后稷之业，务耕种”。

也是“复修”。

这次“复修”农业，周部落又渐渐富裕起来。

然而，富而不强，是一件很可怕的事。

相当于三岁孩童抱着金元宝满大街走，

不被抢走，都对不起人类无耻的本性。

何况周部落的邻居都是一些以土匪为祖传手艺的戎狄之间。

周部落有钱了，这些不会种地的穷邻居毫不客气的上门来要了。

古公亶父怎么办呢？

打么？

种地的历来打不过骑马的！

忍了吧！有钱人常常如此，破财消灾。

于是，要钱给钱，要粮食给粮食。

然而，破财常常并不能消灾，

息事也未必能够宁人。

你好欺负，他的胃口便越大。

果然——没过多久，恶邻们又打过来了。

这次更加狮子大开口，

不止要钱，还要土地和人民。

这下周部落的百姓怒了！

老子踏实种地，勤劳致富，招谁惹谁了，

非得强迫我去跟你们这些土匪满山满野遛马喝西北风？

再说了，你一五谷不分的野蛮人，土地要来干什么？会种吗？还是拿来种草喂马用？

老实人发怒也不是好惹的，全部落人纷纷上请愿书，要保家卫国，拼了丫的。

——群情激昂，只待古公亶父一声令下！

一向英明的古公亶父，面对喊打喊杀的子民们，

神情坚定、毅然决然地发表了一番感人肺腑的演讲：

“老百姓拥立一个君主的目的是为了造福百姓。现在戎狄要来打我们，只是为了要抢我们的土地和人民，人民在我的属下，和在戎狄的属下，有什么区别呢？如果，我为了要做你们的君主，让你们去拼命、流血、死人，我心不忍哪！”

说完这番话，头也不回的，

麻溜的~~~~~~~~~搬迁了。

从原来的国都豳，只带着一小撮亲信部属迁到了岐山脚下。

——高尚吗？仁义吗？有德吗？

这就叫“民为贵，社稷次之，君为轻”！

——且慢，先别急着鼓掌。很多人并不同意古公亶父这番冠冕堂皇的陈词。

因为司马迁写这段故事，是根据《孟子·梁惠王下》，连行文用语都雷同。

“民为贵，社稷次之，君为轻”，这是谁的思想？

孟子的啊！

孟子是借用古公亶父的故事，

来论证自己的思想而已。

所以，谭戒甫教授说，

这是孟子儒家思想包装起来的古公亶父，

不是真实的古公亶父。

我大体是同意这种说法的。

但是我们也没有证据古公亶父没说过这番话，只好假定他真这样说了。

那他为什么要这样说？

我来用小人之心度一下这位君子之腹。

古公亶父发表这番讲话的前提条件是什么？

周部落打不过戎狄！

所有的考量都是在这个基础上发生的。

打不过硬打有什么后果？

人民死！土地失！甚而古公亶父家族自身也难免灭顶之灾！！

与其这样，还不如不打。

虽然对敌人拱手相让，

人民沦为戎狄，土地丧为异邦，

然而自己家族保全了。

那个年代地广人稀，这里不让我开垦，我可以换个地方；

那个年代迁徒自由，我只要又找到一个地方，又把地种起来，百姓自然就来了。

所以，打不如不打，守不如逃走！

——大约，这才是古公亶父的真正心思。

然而这些话不能说出来的，宣之于口，人民难免有被遗弃被背叛的感觉，

到时候，戎狄还没杀进来，自己可能就被自己的百姓先干掉了，

于是才有了如此这般冠冕堂皇的一番演讲，

不仅为自己的利益考量找到了道德的借口，更让他的百姓们感激涕零，国丧了，人心却没有失。

这是成熟政治家的高明手腕。

——果不其然，古公亶父迁到岐山后，他原先的百姓们，扶老携幼，都跟来了。

甚至很多其他国家的百姓，也被这番表演打动，自动归附了很多人，跟着古公亶父混。

化不利为有利的古公亶父，从此在更加肥美、适用耕种的岐山平原，扎下根来，建造城市，建立制度。

从此岐山成为后来西周王朝的“龙兴之地”。

通过这个事件，古公亶父为周部落建立了牢固的根据地，同时，收获人心，增强了部落在天下的号召力，周部落的兴盛，由此一代强似一代。

所以《史记》才说周朝灭商称王的开端，是由古公亶父开始的。

2、隔代指定接班人，却为商朝培养了掘墓人

古公亶父长子叫太伯，次子叫虞仲，小儿子叫季历。

仨儿子都不错，但季历生了一个儿子很牛逼——后来的周文王姬昌。

《史记》说，姬昌生下来的时候，有圣人的迹像，

因此眼光恶毒的古公亶父公开扬言道：“如果我们会世代大兴盛，应该就在姬昌身上吧！”

一个国家最高领导人，还没有明确接班人的时候，公然对某个子孙表达了如此宏大的期望，

他想干什么，大概用脚趾头都猜得出来。

于是古公亶父的大儿子、二儿子，知道自己父亲其实想通过传位季历，来达到传位姬昌的目的。

为了，不让父亲难做，还是自觉闪人，给弟弟让位吧！

——毕竟，正常情况下，是要先传位大儿子的啊！

太伯、虞仲，相约着偷跑了！

——后来的事实证明，古公亶父的接班人没有选错，

周部落在姬昌手里，

已然对商朝“三分天下有其二”，离改朝换代只剩一步了。

当然，季历也因为自己的儿子占了一个大便宜，白捡了一个君位。

所以，有时候不止儿子拼爹，爹也可以拼拼儿子。

后世不也有传言，康熙大帝也是因为喜欢孙子弘历（乾隆），所以才传位给雍正的么？

3、儿子相让，让出了一个吴国

古公亶父的第三件事，是上述事件的副产品。

他的两个儿子潜逃到了当时的南方蛮夷之地，再也不回来了，

跟当地的土著混在一起，建立了一个春秋时期强盛一时的国家——吴国（其中详情，我们读到《史记·吴世家》时再谈）！

古公亶父这一生是无心插柳柳成荫的一生。

逃跑跑出了一个周朝的龙兴之地，亲手奠定周朝兴盛之根基，

爱孙子，却给商朝培养了一个掘墓人；又间接催生了称雄春秋的吴国！

历史常常便是这样，当时看来起并不起眼的事件，

却影响深远。

也因为如此，历史之偶然性与必然性的关系更显得神秘莫测、令人回味。