《庄子》解，每章一读。
文：
颜渊东之齐，孔子有忧色，子贡下席而问曰：“小子敢问，回东之齐，夫子有忧色，何邪？”
孔子曰：“善哉汝问！昔者管子有言，丘甚善之，曰‘褚(chǔ)1小者不可以怀大，绠(ɡěnɡ)2短者不可以汲深。’夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。”
“且女独不闻邪？昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞3之于庙，奏《九韶》以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。夫以鸟养养鸟者，宜栖之深林，游之壇陆，浮之江湖，食之鳅鲦，随行列而止，委蛇而处。彼唯人言之恶闻，奚以夫譊(náo)譊4为乎！《咸池》《九韶》之乐，张之洞庭之野，鸟闻之而飞，兽闻之而走，鱼闻之而下入，人卒闻之，相与还而观之。鱼处水而生，人处水而死，彼必相与异，其好恶故异也。故先圣不一其能，不同其事。名止于实，义设于适，是之谓条达而福持。”
注：
1褚：布袋。
2绠：绳索。
3觞：宴饮。
4譊譊：喧杂。
解：
本章通过谈人事、物事阐性情殊异的道理。
如果仍以“至乐”来看，本章所谓的“至乐”应指“条达而福持”。此处“条达”对应“名止于实，义设于适”。万物皆有其实其适，不同的事物有不同的实不同的适。这不是人为强力可以改变的，而是天生的性命之情。文本举了一人一物两个例子。颜回游说齐侯，二人性情不同，齐侯如果内求不得，就会心生疑惑乃至杀害颜回。“以己养养鸟”与“以鸟养养鸟”也是形象的例子。
《人间世》章三“颜阖将傅卫灵公太子”也讲了同样的道理。该章要求颜阖顺从太子性情，与之同为婴孩，同样无拘无束，同样消除界限。在此基础上，再慢慢引导他。《人间世》章一“颜回游说卫君”，孔子最后给出他“心斋”的建议。这是从个人修养的角度，要求游说者保持空明的心境，来感化统治者。
