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第三章 高远的青海
第二十四节 向湖磕头，向山献礼
在青海，每年的藏历四月十五日，是一个大日子。这一天，藏族人民从四面八方赶来，来到青海湖边。他们穿着盛装，骑着马，开着车。他们在湖边扎帐篷，生火做饭，唱歌跳舞。他们煨桑，念经，磕头。他们向湖里投放宝瓶、哈达、青稞、酥油、奶子、酒。他们求龙神保佑，求西王母保佑，求青海湖保佑。保佑风调雨顺，保佑五谷丰登，保佑人畜兴旺。保佑平安，保佑健康，保佑幸福。
我第一次看祭海，是在青海湖的西岸。那天是藏历四月十五日，天气很好，阳光灿烂。湖边有很多人，几百个，几千个。他们穿着藏袍，戴着毡帽，腰里别着藏刀。他们的脸是黑红色的，眼睛很小，但很亮。他们在湖边扎了帐篷，帐篷是白色的，圆顶的，像一朵朵蘑菇。帐篷里生着火，煮着奶茶，烤着羊肉。他们在唱歌，在跳舞，在喝酒。歌声是藏语的，听不懂，但旋律很好听，悠扬的，辽阔的，像草原本身。
到了中午，祭海开始了。人们排着队，走向湖边。他们手里捧着宝瓶、哈达、青稞、酥油、奶子、酒。宝瓶是铜的，银的，金的，里面装着青稞、酥油、宝石、经文。哈达是白的，长的，宽的，上面写着经文。他们站在湖边，面对着湖水，嘴里念着经。经文是藏语的，听不懂，但声音很好听，像风，像水，像鸟。他们念了很久，然后，把宝瓶、哈达、青稞、酥油、奶子、酒，投进湖里。宝瓶沉下去了，哈达漂在水面上，青稞和酥油散开了，奶子和酒融化了。湖面上，白白的，黄黄的，像一幅画。
在湖边，我遇见过一个祭海的人。他是藏族，叫才让，四十多岁，脸是黑红色的，眼睛很小，但很亮。他带着全家来祭海，妻子，孩子，父母。他们从几百公里外赶来，开了两天的车。他们带来了宝瓶，哈达，青稞，酥油，奶子，酒。宝瓶是银的，是他家传的，很老了，很珍贵。哈达是白的，很长，很宽，是他妈妈织的。青稞是他家种的，酥油是他家做的，奶子是他家挤的，酒是他家酿的。这些都是最好的，献给龙神。
“龙神会高兴的，”他说，“高兴了，就下雨，草就绿了，羊就肥了，人就乐了。我们求龙神保佑，保佑风调雨顺，保佑人畜兴旺，保佑平安幸福。我们每年都来，来了几十年了。我爷爷来，我爸爸来，我也来。我儿子也会来的，他长大了，也会来。这是传统，是信仰，是命。”
他站在湖边，面对着湖水，念着经。经文是藏语的，听不懂，但声音很好听，像风，像水，像鸟。他念了很久，然后，把宝瓶、哈达、青稞、酥油、奶子、酒，投进湖里。宝瓶沉下去了，哈达漂在水面上，青稞和酥油散开了，奶子和酒融化了。他跪下来，磕了三个头。然后，站起来，转过身，走了。他走了几步，回头看了一眼湖。湖是蓝的，蓝得发黑。湖面很平，像一面镜子。他在镜子里看见了自己，看见了家人，看见了龙神。他笑了，笑得很甜。
在青海，祭海是最大的民俗活动。它不仅仅是一个宗教仪式，更是一个文化的盛会，一个民族的节日。在这一天，藏族人民聚集在一起，交流感情，增进友谊，传承文化。他们唱歌，跳舞，喝酒，赛马，射箭，摔跤。他们庆祝，欢乐，幸福。他们敬自然，爱自然，怕自然。他们求自然保佑，感谢自然恩赐。他们与自然和谐共生，与自然同乐同梦。
在青海，除了祭海，还有祭山。在一些地区的婚礼习俗中，新人在结婚前要举行祭山仪式，向山神祈求保佑婚姻美满、家庭幸福。在玉树，我见过一次祭山。那天，一个年轻人要结婚了。他的家在巴塘草原上，帐篷是新的，白白的，圆圆的。帐篷里铺着新地毯，挂着新唐卡，点着新酥油灯。新人的父母，穿着新藏袍，戴着新毡帽，脸上笑着，眼里亮着。他们煨桑，念经，磕头。他们向山神祈求，保佑新人婚姻美满，家庭幸福，多子多福。
在婚礼上，我遇见过一个老人。他是藏族，叫多杰，七十多岁，是村里最老的人。他主持祭山仪式，他念经，煨桑，磕头。他代表新人，向山神献礼。献青稞，献酥油，献奶子，献酒。献哈达，献宝瓶，献经幡。他念了很久，磕了很久，献了很久。然后，他站起来，转过身，对新人说：“山神高兴了，会保佑你们的。保佑你们婚姻美满，家庭幸福，多子多福。你们要敬山，爱山，怕山。山在，你们就在。山好，你们就好。山不好，你们也不好。你们要保护山，就像保护自己的眼睛，保护自己的孩子。山好了，你们就好了。”
在青海，农业生产中也有祭祀活动。在播种和收割时，农民们会举行祭祀，祈求神灵保佑庄稼丰收。在黄河源头，我见过一次播种祭祀。春天，雪化了，地软了，该播种了。农民们穿着新衣服，来到田边。他们煨桑，念经，磕头。他们向土地神祈求，保佑庄稼丰收，保佑五谷丰登。他们把青稞种子撒在地里，一边撒，一边念经。他们相信，念了经，种子就会发芽，就会长高，就会结穗。就会丰收，就会吃饱，就会幸福。
在播种祭祀上，我遇见过一个农民。他是藏族，叫扎西，五十多岁，脸是黑红色的，眼睛很小，但很亮。他种了一辈子的地，种青稞，种油菜，种土豆。他每年播种时，都要祭祀。他求土地神保佑，保佑庄稼丰收，保佑五谷丰登。他相信，土地神在，庄稼就在。土地神好，庄稼就好。土地神不好，庄稼也不好。他要敬土地神，爱土地神，怕土地神。不敬，不爱，不怕，土地神就走了。土地神走了，庄稼就没了。庄稼没了，人就死了。
“土地是我们的母亲，”他说，“她养我们，给我们吃的，给我们喝的。我们要敬她，爱她，怕她。不敬，不爱，不怕，她就不养我们了。不养了，我们就死了。我们祭祀，是敬她，爱她，怕她。她高兴了，就养我们。养了，我们就活了。活了，就乐了。乐了，就幸福了。”
在青海，这些民俗活动，一代一代的，传了几千年。它们让青海的人更敬自然了，更爱自然了，更怕自然了。它们让人与自然和谐共生，人与自然同乐同梦。没有这些活动，人就会忘了自然，忘了神，忘了佛。忘了，就不敬了。不敬，就不爱了。不爱，就不怕了。不怕，就破坏了。破坏了，自然就死了。自然死了，人也死了。这些活动，是人与自然的纽带，是人与自然的桥梁，是人与自然的梦。
在青海，我遇见过一个藏族老人。他是藏族，叫才让，七十多岁，住在玉树的一个帐篷里。他放了一辈子的羊，喝了一辈子的奶茶，念了一辈子的经。他每年都参加祭海，参加祭山，参加播种祭祀。他不识字，不懂文化，不知道这些活动的意义。但他知道，敬自然，爱自然，怕自然。自然在，他就在。自然好，他就好。自然不好，他也不好。他敬自然，爱自然，怕自然。他活着，自然就活着。他爱着，自然就爱着。他梦着，自然就梦着。
“自然在，我们就在，”他说，“自然好，我们就好。自然不好，我们也不好。我们敬自然，爱自然，怕自然。不敬，不爱，不怕，自然就走了。自然走了，我们就死了。我们祭祀，是敬自然，爱自然，怕自然。自然高兴了，就保佑我们。保佑了，我们就活了。活了，就乐了。乐了，就幸福了。我们活着，自然就活着。我们乐着，自然就乐着。我们梦着，自然就梦着。我们是连着的，是分不开的。我们是自然的一部分，自然是我们的部分。我们敬自然，就是敬自己。爱自然，就是爱自己。怕自然，就是怕自己。自己好，自然就好。自然好，自己就好。”
风吹过来，带着青海湖的味道，带着草原的味道，带着民俗活动的味道。我深吸了一口气，把那种味道，装进肺里，装进心里，带走。
在青海，我站在青海湖边，站在巴颜喀拉山下，站在黄河源头。我看见了祭海的人，祭山的人，播种的人。他们站着，在风里，在阳光里，在佛光里。他们是青海的人，是敬自然的人，是爱自然的人。他们在那里，在那里站着，在那里看着，在那里梦着。他们不走，他们想留下。留下，变成山，变成水，变成草。让青海看着他们，让自然看着他们，让梦看着他们。让他们看着青海，看着自然，看着梦。他们是青海的一部分，是自然的一部分，是梦的一部分。他们是敬自然的人，是爱自然的人，是梦的人。
风吹过来，带着青海湖的味道，带着草原的味道，带着民俗活动的味道。我深吸了一口气，把那种味道，装进肺里，装进心里，带走。
