❤️守护成长早读 五月 第八天
天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离，非道也。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
----《中庸》
❤️守护成长早读 五月 第八天
天(tiān)命(mìnɡ)之(zhī)谓(wèi)性(xìnɡ)，率(shuài)性(xìnɡ)之(zhī)谓(wèi)道(dào)，修(xiū)道(dào)之(zhī)谓(wèi)教(jiào)。道(dào)也(yě)者(zhě)，不(bù)可(kě)须(xū)臾(yú)离(lí)也(yě)，可(kě)离(lí)，非(fēi)道(dào)也(yě)。
是(shì)故(ɡù)君(jūn)子(zǐ)戒(jiè)慎(shèn)乎(hū)其(qí)所(suǒ)不(bù)睹(dǔ)，恐(kǒnɡ)惧(jù)乎(hū)其(qí)所(suǒ)不(bù)闻(wén)。莫(mò)现(xiàn)乎(hū)隐(yǐn)，莫(mò)显(xiǎn)乎(hū)微(wēi)，故(ɡù)君(jūn)子(zǐ)慎(shèn)其(qí)独(dú)也(yě)。
----《中庸》
❤️守护成长早读 五月 第九天
喜(xǐ)怒(nù)哀(āi)乐(lè)之(zhī)未(wèi)发(fā)谓(wèi)之(zhī)中(zhōnɡ)，发(fā)而(ér)皆(jiē)中(zhònɡ)节(jié)谓(wèi)之(zhī)和(hé)。中(zhōnɡ)也(yě)者(zhě)，天(tiān)下(xià)之(zhī)大(dà)本(běn)也(yě)；和(hé)也(yě)者(zhě)，天(tiān)下(xià)之(zhī)达(dá)道(dào)也(yě)。致(zhì)中(zhōnɡ)和(hé)，天(tiān)地(dì)位(wèi)焉(yān)，万(wàn)物(wù)育(yù)焉(yān)。
--《中庸》
❤️守护成长早读 五月 第九天
喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
--《中庸》
❤️ 守护成长早读 五月 第十天
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣。”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食，鲜能知味也。”
子曰：“道其不行矣夫！”
--《中庸》
❤️ 守护成长早读 五月 第十天
仲(zhònɡ)尼(ní)曰(yuē)：“君(jūn)子(zǐ)中(zhōnɡ)庸(yōnɡ)，小(xiǎo)人(rén)反(fǎn)中(zhōnɡ)庸(yōnɡ)。君(jūn)子(zǐ)之(zhī)中(zhōnɡ)庸(yōnɡ)也(yě)，君(jūn)子(zǐ)而(ér)时(shí)中(zhònɡ)；小(xiǎo)人(rén)之(zhī)反(fǎn)中(zhōnɡ)庸(yōnɡ)也(yě)，小(xiǎo)人(rén)而(ér)无(wú)忌(jì)惮(dàn)也(yě)。”
子(zǐ)曰(yuē)：“中(zhōnɡ)庸(yōnɡ)其(qí)至(zhì)矣(yǐ)乎(hū)！民(mín)鲜(xiǎn)能(nénɡ)久(jiǔ)矣(yǐ)。”
子(zǐ)曰(yuē)：“道(dào)之(zhī)不(bù)行(xínɡ)也(yě)，我(wǒ)知(zhī)之(zhī)矣(yǐ)：知(zhì)者(zhě)过(ɡuò)之(zhī)，愚(yú)者(zhě)不(bù)及(jí)也(yě)。道(dào)之(zhī)不(bù)明(mínɡ)也(yě)，我(wǒ)知(zhī)之(zhī)矣(yǐ)：贤(xián)者(zhě)过(ɡuò)之(zhī)，不(bú)肖(xiào)者(zhě)不(bù)及(jí)也(yě)。人(rén)莫(mò)不(bù)饮(yǐn)食(shí)，鲜(xiǎn)能(nénɡ)知(zhī)味(wèi)也(yě)。”
子(zǐ)曰(yuē)：“道(dào)其(qí)不(bù)行(xínɡ)矣(yǐ)夫(fú)！”
--《中庸》
❤️ 守护成长早读 五月 第十一天
子(zǐ)曰(yuē)：“舜(shùn)其(qí)大(dà)知(zhì)也(yě)与(yú)！舜(shùn)好(hào)问(wèn)而(ér)好(hào)察(chá)迩(ěr)言(yán)，隐(yǐn)恶(è)而(ér)扬(yánɡ)善(shàn)，执(zhí)其(qí)两(liǎnɡ)端(duān)，用(yònɡ)其(qí)中(zhōnɡ)于(yú)民(mín)，其(qí)斯(sī)以(yǐ)为(wéi)舜(shùn)乎(hū)！”
子(zǐ)曰(yuē)：“人(rén)皆(jiē)曰(yuē)予(yú)知(zhì)，驱(qū)而(ér)纳(nà)诸(zhū)罟(ɡǔ)擭(huò)陷(xiàn)阱(jǐnɡ)之(zhī)中(zhōnɡ)，而(ér)莫(mò)之(zhī)知(zhī)辟(bì)也(yě)。人(rén)皆(jiē)曰(yuē)予(yǔ)知(zhì)，择(zé)乎(hū)中(zhōnɡ)庸(yōnɡ)，而(ér)不(bù)能(nénɡ)期(jī)月(yuè)守(shǒu)也(yě)。”
子(zǐ)曰(yuē)：“回(huí)之(zhī)为(wéi)人(rén)也(yě)，择(zé)乎(hū)中(zhōnɡ)庸(yōnɡ)，得(dé)一(yì)善(shàn)，则(zé)拳(quán)拳(quán)服(fú)膺(yīnɡ)而(ér)弗(fú)失(shī)之(zhī)矣(yǐ)。”
子(zǐ)曰(yuē)：“天(tiān)下(xià)国(ɡuó)家(jiā)可(kě)均(jūn)也(yě)，爵(jué)禄(lù)可(kě)辞(cí)也(yě)，白(bái)刃(rèn)可(kě)蹈(dǎo)也(yě)，中(zhōnɡ)庸(yōnɡ)不(bù)可(kě)能(nénɡ)也(yě)。”
----《中庸》
❤️ 守护成长早读 五月 第十一天
子曰：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”
子曰：“人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。”
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”
子曰：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。 ----《中庸》
❤️ 守护成长早读 五月 第十二天
子(zǐ)路(lù)问(wèn)强(qiánɡ)。子(zǐ)曰(yuē)：“南(nán)方(fānɡ)之(zhī)强(qiánɡ)与(yú)？北(běi)方(fānɡ)之(zhī)强(qiánɡ)与(yú)？抑(yì)而(ér)强(qiánɡ)与(yú)？宽(kuān)柔(róu)以(yǐ)教(jiào)，不(bú)报(bào)无(wú)道(dào)，南(nán)方(fānɡ)之(zhī)强(qiánɡ)也(yě)，君(jūn)子(zǐ)居(jū)之(zhī)。衽(rèn)金(jīn)革(ɡé)，死(sǐ)而(ér)不(bù)厌(yàn)，北(běi)方(fānɡ)之(zhī)强(qiánɡ)也(yě)，而(ér)强(qiánɡ)者(zhě)居(jū)之(zhī)。故(ɡù)君(jūn)子(zǐ)和(hé)而(ér)不(bù)流(liú)，强(qiánɡ)哉(zāi)矫(jiǎo)！中(zhōnɡ)立(lì)而(ér)不(bù)倚(yǐ)，强(qiánɡ)哉(zāi)矫(jiǎo)！国(ɡuó)有(yǒu)道(dào)，不(bù)变(biàn)塞(sè)焉(yān)，强(qiánɡ)哉(zāi)矫(jiǎo)！国(ɡuó)无(wú)道(dào)，至(zhì)死(sǐ)不(bù)变(biàn)，强(qiánɡ)哉(zāi)矫(jiǎo)！”
----《中庸》
❤️ 守护成长早读 五月 第十二天
子路问强。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
----《中庸》
❤️ 守护成长早读 五月 第十三天
子曰：“素(sù)隐(yǐn)行(xínɡ)怪(ɡuài)，后(hòu)世(shì)有(yǒu)述(shù)焉(yān)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(bàn)涂(tú)而(ér)废(fèi)，吾(wú)弗(fú)能(nénɡ)已(yǐ)矣(yǐ)。君子依乎中庸，遁(dùn)世不见知(zhì)而不悔，唯圣者能之。
君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与(yù)知(zhī)焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiào)，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：‘鸢(yuān)飞(fēi)戾(lì)天(tiān)，鱼跃于渊。’言其上下察也，君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”
----《中庸》
守护成长早读 五月 第十三天
子曰：“素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。
君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：‘鸢飞戾天，鱼跃于渊。’言其上下察也，君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。”
----《中庸》
❤️ 守护成长早读 五月 第十四天
子曰：“道不远人。人之为(wéi)道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐(fá)柯(kē)伐(fá)柯(kē)，其(qí)则(zé)不(bù)远(yuǎn)。’执(zhí)柯(kē)以(yǐ)伐(fá)柯(kē)，睨(nì)而(ér)视(shì)之(zhī)，犹(yóu)以(yǐ)为(wéi)远(yuǎn)。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shī)诸(zhū)己(jǐ)而(ér)不(bù)愿(yuàn)，亦(yì)勿(wù)施(shī)于(yú)人(rén)。君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，示能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥(zaò)慥尔！
君子素其位而行，愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yí)狄(dí)，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！
在上位，不陵下；在下位，不援上。正(zhènɡ)己(jǐ)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居(jū)易(yì)以(yǐ)俟(sì)命(mìnɡ)，小人行险以徼(jiǎo)幸(xìnɡ)。”
----《中庸》
❤️ 守护成长早读 五月 第十四天
子曰：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉。所求乎子以事父，未能也；所求乎臣以事君，未能也；所求乎弟以事兄，示能也；所求乎朋友先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！
君子素其位而行，愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉！
在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。”
----《中庸》
❤️ 守护成长早读 五月 第十五天
子曰：“射有似乎君子，失(shī)诸(zhū)正(zhènɡ)鹄(ɡǔ)，反求诸其身。君子之道，辟(pì)如(rú)行(xínɡ)远(yuǎn)必(bì)自(zì)迩(ěr)，辟如登高必自卑。《诗》曰：‘妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xī)，和(hé)乐(lè)且(qiě)耽(dān)。宜尔室家，乐(lè)尔(ěr)妻(qī)帑(nú)。’”子曰：“父母其顺矣乎！”
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐(zhaī)明(mínɡ)盛(shènɡ)服(fú)，以(yǐ)承(chénɡ)祭(jì)祀(sì)。洋洋乎，如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度(duó)思，矧(shěn)可(kě)射(yì)思(sī)。’夫(fú)微之显，诚之不可掩如此夫！”
----《中庸》
❤️守护成长早读 五月 第十五天
子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：‘妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。’”子曰：“父母其顺矣乎！”
子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思，矧可射思。’夫微之显，诚之不可掩如此夫！”
----《中庸》
守护成长早读 五月 第十六天
子曰：“舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiǎnɡ)之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天生神物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉尔君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受其命。”
----《中庸》
守护成长早读 五月 第十七天
子曰：“无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵(zuǎn)大(taì)王、王季、文王之绪，一戎(rónɡ)衣而有天下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(xiǎnɡ)之，子孙保之。武王末受命，周公成文武之德，追(zhuī)王(wàng)大(tài)王(wánɡ)、王季，上祀(sì)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸候、大夫及士、庶人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(jī)之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。”
--《中庸》
守护成长早读 五月 第十八天
子曰：“武王、周公，其达孝矣乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也；序爵，所以辨贵贱也；序事，所以辨贤也；旅酬下为上，所以逮(dài)贱(jiàn)也；燕毛，所以序齿也。
“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。
“效社之礼，所以事上帝也；宗庙之礼，所以祀(sì)乎其先也。明乎效社之礼、谛(dì)尝(chánɡ)之义，治国其如示诸掌乎！”
----《中庸》
守护成长早读 五月 第十九天
哀公问政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pú)卢(lú)也。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大；义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀(shài)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣。故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。
天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之者一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行也，及其成功一也。”
----《中庸》
[爱心]守护成长早读 五月 第二十天
子曰：“好学近乎知(zhì)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。
凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸候也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方归之，怀诸候则天下畏之。
......
----《中庸》
守护成长早读 五月 第二十一天
......齐(zhāi)明(mínɡ)盛(shènɡ)服(fú)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时(shí)使(shǐ)薄(bó)敛(liǎn)，所以劝百姓也；日省月试，既(jì)廪(lǐn)称(chèn)事(shì)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jīn)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(cháo)聘(pìn)以时，厚往而薄来，所以怀诸候也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。
......
----《中庸》
守护成长早读 五月 第二十二天
……凡事豫则立，不豫则废。
言前定则不跲(jiá)，事前定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。
在下位不获乎上，民不可得而治矣；
获乎上有道，不信乎朋友，不获乎上矣；
信乎朋友有道，不顺乎亲，不信乎朋友矣；
顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；
诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。
诚者，不勉而中(zhòng)，不思而得，从容中(zhòng)道，圣人也。
诚之者，择善而固执之者也。
……
----《中庸》
❤️守护成长早读 五月 第二十三天
……
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃(dǔ)行之。
有弗学，学之弗能，弗措也；
有弗问，问之弗知，弗措也；
有弗思，思之弗得，弗措也；
有弗辨，辨之弗明，弗措也；
有弗行，行之弗笃，弗措也。
人一能之，己(jǐ)百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”
----《中庸》
❤️ 守护成长早读 五月 第二十四天
自诚明，谓之性；
自明诚，谓之教。
诚则明矣，明则诚矣。
唯天下至诚，为能尽其性；
能尽其性，则能尽人之性；
能尽人之性，则能尽物之性；
能尽物之性，则可以赞天地之化育；
可以赞天地之化育，则可以与天地参(cān)矣。
其次致曲，曲能有诚，诚则形，形则著，
著则明，明则动，动则变，变则化；唯天下至诚为能化。
----《中庸》
❤️守护成长早读 五月 第二十五天
至诚之道，可以前知。
国家将兴，必有祯(zhēn)祥(xiáng)；
国家将亡，必有妖(yāo)孽(niè)。
见乎蓍(shī)龟(guī)，动乎四体。
祸福将至：善，必先知之；
不善，必先知之，故至诚如神。
诚者自成也，而道(dào)自道(dǎo)也。
诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。
诚者，非自成己(jǐ)而已(yǐ)也，所以成物也。
成己，仁也；成物，知也。
性之德也，合外内之道(dǎo)也，故时措之宜也。
----《中庸》
❤️守护成长早读 五月 第二十六天
故至诚无息，不息则久，久则征，
征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。
博厚，所以载物也；
高明，所以覆物也；
悠久，所以成物也。
博厚配地，高明配天，悠久无疆。
如此者，不见(xiàn)而章，不动而变，无为而成。
天地之道，可一言而尽也；
其为物不贰，则其生物不测。
天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
今夫(fú)天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，成物覆焉。
今夫(fú)地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。
今夫(fú)山，一卷石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。
今夫(fú)水，一勺之多，及其不测，鼋(yuán)鼍(tuó)鲛(jiāo)龙(lóng)鱼(yú)鳖(biē)生(shēng)焉(yān)，货财殖焉。
----《中庸》
❤️ 守护成长早读 五月 第二十七天
《诗》曰：“惟天之命，於(wū)穆(mù)不(bù)已(yǐ)。”盖曰天之所以为天也。
“於(wū)乎(hū)不(pī)显(xiǎn)！文王之德之纯。”盖曰文王之所以为文也，纯亦不已。
大哉圣人之道！
洋洋乎，发育万物，峻极于天。
优优大哉！礼仪三百，威仪三千，待其人然后行。
故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”
故君子尊德性而道问学，
致广大而尽精微，
极高明而道中庸，
温故而知新，敦厚以崇礼。
是故居上不骄，为下不倍。
国有道，其言足以兴；
国无道，其默足以容。
《诗》曰：“既明且哲，以保其身。”其此之谓与！
----《中庸》
守护成长早读 五月 第二十八天
子曰：“愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道。如此者，烖(zāi)及其身者也。”
非天子不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。
子曰：“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
----《中庸》
❤️ 守护成长早读 五月 第二十九天
王(wànɡ)天下有三重(zhònɡ)焉，其寡过矣乎！上焉者，虽善无征，无征不信，不信，民弗从；下焉者，虽善不尊，不尊不信，不信，民弗从。故君子之道，本诸身，征诸庶民，考诸三王(wánɡ)而不缪(miù)，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟(sì)圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：“在彼无恶(wù)，在此无射(yì)；庶几夙(sù)夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤(zǎo)有誉于天下者也。
----《中庸》
❤️守护成长早读 五月 第三十天
仲尼祖述尧舜，宪章文武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱(dào)；辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。
唯天下至圣，为能聪明睿智，足以有临也；宽裕温柔，足以有容也；发强刚毅，足以有执也；齐(zhāi)庄中正，足以有敬也；文理密察，足以有别也。溥(pǔ)博(bó)渊泉，而时出之。溥博如天，渊泉如渊。见(xiàn)而民莫不敬，言而民莫不信，行而民莫不说。是以声名洋溢乎中国，施(yì)及蛮貊(mò)，舟车所至，人力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所队(zhuì)，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。
唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚：肫(zhūn)肫其仁，渊渊其渊，浩浩其天。苟不固聪明圣知(zhì)达天德者，其孰能知(zhī)之？
----《中庸》
❤️守护成长早读 五月 第三十一天
《诗》曰：“衣锦尚絅(jiǒng)。”恶(wù)其文之著也。故君子之道，暗然而日章；小人之道，的(dí)然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭。”故君子内省不疚，无恶(wù)于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎？
《诗》云：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”故君子不动而敬，不言而信。
《诗》曰：“奏假(gé)无言，时靡有争。”是故君子不赏而民劝，不怒而民威于鈇(fū)钺(yuè)。
《诗》曰：“不(pī)显惟德，百辟之刑之。”是故君子笃恭而天下平。
《诗》曰：“予怀明德，不大声以色。”子曰：“声色之于以化民，末也。”《诗》曰：“德輶(yóu)如毛。”毛犹有伦。“上天之载，无声无臭(xiù)。”至矣。
-----《中庸》全文终
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总制片人：肖馨
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内容倡议：Diana
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特别主角：全体守护成长中心群友
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Thanks![耶]
