前言：为了能够更深的理解，我自己提问，用克氏的话来组织答案。就如同我和他老人家的对话。这样一种形式来整理我的笔记：
——克里希那穆提：要了解生活的真理，实相，思想必须绝对单纯，这种单纯精妙而纤细，不追求，不满足。
我问：为什么不追求？我们都说人当有所追求，这不是前进的动力吗？
克氏说：“追求意味着二元对立，意味着对比。有了这个对比，你就会认同二元之一，这里便产生了强迫。总之，选择其一，压制另一不是吗？
我问：我认同。就如同我追求“自己被他人认同”的感觉，所以就会害怕被排斥。同时也能感觉到这种害怕排斥的感受在禁锢着我。该怎么办呢？
克氏说：
我们的心想要压制什么东西的时候，才会制造出种种区分。这种二元对立影响我们的心，受二元对立影响的心，无法了解环境的意义或冲突成因的意义。换句话说，只要我们的心受到二元对立的影响，就必然会有爱、知识、社会等各方面的支配和强迫，而看不到真正的真理、爱和美。
唯有觉察，觉察到潜意识里所有纠缠的以及潜存的希望和渴望。如果我们不能完整的活在现在，这些事就会冲到前面来，阻碍你现在智慧的运作。但是觉察到这种阻碍，它就会消失。于是，可以看见环境的每一次运动，看见每一个稍纵即逝的念头，而且是全新的看见。
我问：好吧，我体会不到这种觉察，只是我已经体会到过去发生的事情在当下对我的阻碍。比如，我此刻想跳舞，可是我会在记忆中搜索我现在的状况中我该怎么做？我不是个舞者，做错事可能经历嘲笑。过去的经历加上这些假想阻碍着我的脚步。只是，我认为生活是活生生的，我会因此快乐，或悲伤、痛苦；我会为了强烈的欲望而追逐，难道这些都没有意义吗？
克氏说：
苦是什么东西？苦难道不是我们的心受到损害，因而发现自己的不足嘛？然而必须意识到这种不足给你来的依赖，你的依赖弥补你的不足，你变觉得快乐，如果失去了，你就感觉到空虚，意识便产生了悲伤。于是你就会说： 我失去了最可贵的东西。有依赖才会有空虚。浅薄和不足，从而产生悲伤、痛苦。 内因是依赖。
苦只是高度清晰、极度清晰的意念和感情，要迫使你承认事情的真相，但这并表示你只会接受，退缩，智慧可以看到事情的真相，产生欢喜和喜悦，这里没有二元对立，没有分裂，没有失落感。
各位，要警惕你的记忆，他一直在制造日益严重的依赖，他一直借助过去的事情产生反应，于是妨碍的智慧在现在的完整的展现。
而对于你的欲望。那是生活没有创造的表现。我们感觉自己被迫做不喜欢的事情，虽然不喜欢，但不得不做。你受到各种环境和状况的阻碍，无法根本地、创造的表达自我，所以必须找到出口。结果这些出口变成了酗酒问题、性问题，愚蠢而空洞。
要结束这个问题，除非你能够了解自己政治、经济、社会、宗教等各个方面的欲望。了解这些事情所是受到的阻碍，否则生活的自然技能就会变得过去重要，成为生活一部分。
我问：我似乎能够明白这里些道理和隐含的人性，不过我不知道如何改变？
克氏说：大部分的人脑袋就在背负着一些东西，都有“追随”的欲望。但是，当你意识到自己背负着这些东西的时候，千万不要说我不可以有理想，不可以有信念，这个“不可以”会制造出另外一个理想，另外一个信念，只要有自觉就可以了。强烈的自觉，强烈的觉察，这把火焰会制造一个大危机、大冲突，会自然地把阻碍冲垮。
如果可以的话，我要建议的第一件事，就是弄清楚你为什么会依照这种方式思考，依照这种方式感觉。你只有在当下的这一刻，强烈的感觉到思想和感情的运作，你的了解才会是真的。这时，就会看到思想和感情极度的精细和微妙。只要你觉察到心一直在说所谓的“必须”，所谓的“不可以”，智慧就会像黎明前花朵一样开放出来。
———————————————————— 整理自《全然的自由》p125
