庄子 内篇 齐物论 二
今天开始上班，在家办公，时间一下子不够用了。与孩子的亲子共读减少一些，读了两段。虽不多，但庄子老前辈撒下的各种饶舌的辩证种子，慢慢发芽：莫若以明。
在百家齐名的年代背景下，千万张能说会道的嘴，林林总总的思辩，或许这也是形成中华哲学思想的土壤。是是非非的争论，是彼是此的诡辩，道隐于小成，言隐于荣华，我们的心也被蒙蔽了吧。
欲是其所非而非其所是，则莫若以明。不如用明净的心，去分析事物本然。明心见性。
如何明心？
附文：
夫言非吹也 ，言者有言 ，其所言者特未定也 。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音 ，亦有辩乎 ，其无辩乎？
道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成 ，言隐于荣华 。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是 。欲是其所非而非其所是，则莫若以明 。
物无非彼，物无非是 。自彼则不见，自是则知之 。故曰：彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也 ，虽然，方生方死，方死方生 ；方可方不可，方不可方可 。因是因非，因非因是 。是以圣人不由，而照之于天 。亦因是也。
是亦彼也，彼亦是也 。彼亦一是非，此亦一是非。果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶，谓之道枢 。枢始得其环中，以应无穷 。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
