那，这两个大家都知道，关于虚实呢，我们再治症上面，除了“实则泻其子，虚则补其母”之外，还有呢，“子能令母实，母能令子虚”。什么意思？举个例，肝病，，有的人是肝病的，那如果说，我们肝脏里面长东西了，或者是硬化掉了，或者怎么样，长东西了，它是一个实证，我们想办法让实变成虚嘛，对不对？实变成虚，那如何能够让它的实变成虚呢？“母能令子虚”，补肾，就让子虚掉，对不对？那当我补肾的时候，因为肝脏本身，肝脏本身，它已经受病了，已经受病很实的状态之下，已经没有东西比它更强了。这个时候你一补水的时候，它的木头就要丢出来，肝是主木，木都要丢出来，因为你补水的时候，水会去克火，心脏的火会下去，心脏火一下去的时候，那水一旺，水的量一大起来的时候，心火会下降，人体会自救，这时候肝脏就丢很多木头下去，就把火升大一点，那这一段就是很少人知道了。所以平常没事补补肾，弄肝也没问题啊。
那过去，为什么肝有发病要先去强土，木会克土，先去强土，也是对的，但到原则到后来，我们会，“子能令母实，母能令子虚”，这是治疗的法则，以后我们慢慢带诸位深入的时候，诸位就看到我们治症。在《黄帝内经》的时候，所有后面的神农百草，伤寒金匮，所有的东西，全部来自《黄帝内经》，所以内经的观念你一定要很清楚。这个时候，处方一下去的时候，就到了，你不会错。
那个《神农本草》我们药比较少，如果讲《本草纲目》我讲三天也讲不完，那么多，不必要，人的大便都拿来做，我才不吃呢，不需要，我死也不吃，对不对？不需要的药，我们把它删掉，中医就是这样子，几千年的东西，我们药去浮存金，讲点精华的东西下来最好。
原来的东西就很简单，就后来因为朝代演变嘛，越变越复杂，弄杂了，所以中医不好学，就是各家，名家太多了，大陆都是各立山头，弄了半天，我是补暑派，我是滋阴派，结果，大家都搞迷糊了，所以说学中医呢，我个人的看法，是两种方式入手，一个是，我们由浅入深，我们从这个什么，很简单的《笔花医境》，那都没有关系，那很简单的书，慢慢慢慢，然后到中医的重心，再进入《伤寒》，《黄帝内经》，《神农本草经》，这样进入。那这个不容易学啊，为什么？因为你会花很大的时间去读了很多不必要，这是一种入手的方式，
第二种入手的方式就是我现在带诸位入手的方式，就是由深入浅，我把中医的经典的著作都讲完了，这个时候，你有中心观念，你有整个概念再脑筋里面，这个时候呢，你再去看书的时候，不会被书所迷惑。那书上有的是一大本书写下来，有的人写的很厚嘛，表示他很有学识，这样的话能传世吗，他以为会传世，实际上打开来看，只有一个方子有用。可是你买那本书可能就是为那个方子也不错啊，对不对？可是不懂的人呢？就被书迷惑了，被书迷惑了，那个药找不到，非药找那个药不可，脑筋就很死，就不会找方子去取代它。所以如果说你真的能够掌握到重心，我现在带诸位，我们把五套东西讲完，这个重心抓到之后，你会把中医简化。所以，等到你的《黄帝内经》讲完以后，讲了《神农本草经》以后，再去打开伤寒金匮的书，一看，这个处方是我开的嘛，这个天成，自然会天成，应该是要这样。
所以我带诸位走，顺着张仲景的思路去看，你读《伤寒金匮》的时候，你回头看，张仲景怎么想到的，张仲景就是看的《黄帝内经》跟《神农本草经》，才写除来这个东西。那诸位之后，等到《神农本草经》讲完了之后，伤寒金匮变得很简单才对，如果你打开来，还是不了解的话，我再解释给你听，这是我简单稍微先介绍一下，因为讲到虚邪，这个贼邪，那我们实际上由五邪。
它这个第五行讲的是，“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”主要的原则就是，我们风很大的时候，你不要神经病，我要到外面站到那个风口上，对不对？没有会笨嘛，站外面风口上吹，那所以，我们不赞成直接对着身上吹，夏天开电风扇我怎么样？对着墙壁吹，让它回风，不要直接对着吹。
那心情要保持安逸，自己心情要愉快，不要去受到外面的影响，你看我每天都很愉快，很开心的，随便人家怎么讲都没有关系，开心。那“志闲而少欲，”欲望要少。“心安而不惧，”一个人不能惧，恐惧。
我这边举例，我暂时先举例，后面呢，我们会介绍得更详细，比如说，我们讲恐惧，恐惧，怒，发脾气，脾气暴烈，常常乱发脾气的人，怒而伤肝。反过来，你喝酒喝得越多，伤到肝，那肝要伤到，肝脏受伤以后，就容易，更容易生气，那越生气呢，就越伤到肝，越伤到肝脏就越去喝酒，喝酒越多，肝脏越受伤，越容易发脾气。那只好让我们中医赚钱了，怎么办？不要赚你的钱不行，你一定要生病嘛，对不对？所以说，这个怒能伤肝。
喜呢，我们所有的情志，喜，怒，忧，思，悲，恐，惊，我们的情志，都可以有，但是不能太过，现在读图给你看。我常常说读内经呢，要读图，什么读图，所以诸位呢，那研究《黄帝内经》和研究中医，绝对不可以说，就是看中医的书，不要那么死板的啊，你《二十四史》，《史记》，《战国策》，《春秋》，《左传》都可以看，你看到有一本看完就想睡觉，那就是你的安眠药，绝对不可以吃安眠药，这样自。那这个，你药涉猎很多东西，这样的话，你的思虑就会很灵活，很活泼，不过读古书就是读的死书嘛。
比如说我们知道惧，为什么要无惧，因为你恐惧很严重的时候，会伤到肾脏，那至于肾脏什么，后面，我们五脏里面会介绍，《黄帝内经》介绍的非常详细，我们这里先粗浅地跟诸位先讲一讲吗，我读图给你看。如果有个人跑出来，很恐惧，害怕，那你是刚刚有人要威胁你，逼迫你，你再跑，那临时发生，这很正常，这是很正常的事。你如果是一直是每天都很恐惧的，这个不是好人，作奸犯科，对不对？还有呢，就是，注意看啊，读图给你看，我们土呢，五行之中，唯有土可以胜水，可以胜水，所以土能够制水，能够制它，控制它，对不对？是不是思，所以思念呢，可以战胜恐惧。
这边如果一个人，他老伴过世了，他一直怕，这个人不是好人，为什么？你是失恋啊，你恐惧什么，下个就是我，对不对？你失恋，如果你是怀念你老伴儿，感念他一生对你的功劳，你不会恐惧的，有什么好恐惧的，这就是读图，其他的以此类推。
所以我们这里，这个上古天真论里有三个，“志闲而少欲”，不要随时去，欲望很多。“心安而无惧，形劳而不倦。”所谓“形劳而不倦”，我们要做事，要劳动，我们要劳动，比如我们搬东西啊，这种劳动，还有练功夫啊，这种运动，那这三个原则掌握都是长寿的原因，长寿的原因。那个短命的就一天到晚，我要怎么怎么样，我要怎么怎么样，就影响寿命。害怕，又怕，然后又不肯做劳力的事情。
所以说呢，你看后面讲到，你看，所以说“故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，”人都有高下低贱，不爱互相去羡慕人家，开心就每个人都是一样的，每个人都是一样的，那都去当医生，我们看到，有医生一身本领在身上，这个你看到，真的很贫穷的人，很主动你就会想去帮助他，很自然，我相信中西医都是一样，不单单是我们中医，西医也会这样做，因为懂嘛，就是帮助人家一下。这是很自然的一种形。所以说，不要去羡慕人家怎么样，把自己故那尽量简朴，那后面呢，就是一些，这些翻译的这些个，我就讲了，像《论语》《孟子》这种东西，我们就不解释了，那如果人能做到无欲无惧，能够多劳动的话，多运动的话，那超过百岁，动作不衰，都是很正常。
