人到中年，光阴荏苒，时间仿佛按下了快进键，这不，转眼谷雨来到了，今天是家师净慧上人的圆寂日，一天应酬下来，身子骨散了架似的，终于可以长喘一口气了，静坐禅室，爇香沉思，追忆曾经随师修学的岁月，荫生几多感慨，几多感恩啊！
记得刚出家那两年，身上习气毛病一大堆，尤其是性喜清净，不习惯集体生活，总是独坐寮房闭目打坐，常常遭受师父的呵责，骂我整日像个老和尚似的，眯缝着眼晴，揣着手，一副事不关己，高高挂起的模样，然后就问我：“一滴水怎样才不会被蒸发掉？”这样的问话我都听了N遍了，我便随口唐塞道：“融入大海中。”随后师父就严肃地对我讲：“要融入僧团，培养僧格，空掉自我，达到无我。”当时并不完全理解这些话的含义，认为是老僧常谈，没有放在心上，依然我行我素，并不知道这是修行中最大的障碍。
如何把学佛、修行落实在实处？这是很多学佛人的困感，也是恩师谈论最多的问题，净慧禅师提倡的生活禅真正地解决了这个问题。师父经常教导弟子，要把学佛、修行与生活有机地结合一起，在生活中落实修行。
他讲道：学佛的目的就是因为现实生活中有许多困惑得不到解决，因此才学佛；现实中面临的种种烦恼、种种痛苦得不到解脱，所以才要修行。离开了具体的生活环境，不断除个人当下的无明烦恼，学佛修行就会脱离事际，无的放矢。故尔学佛人必须把佛法净化人生、净化社会的精神，完整地落实在工作生活之中，使自己的言行思想与信仰原则触为一体，实现佛法的人格化，在生活中修行，在修行中生活，只要如是学，如是修就可离苦得乐，智慧增长。
有一次，师父看见我在庭院前那棵古柏树下看书，就走过来问我在读什么书？我回答：“弟子在读《论语》。”师父又问我：“《论语》中哪句话你最受用呀？”
我答道：“学而第一章，人不知而不愠不亦君子乎？最为受用。”
“何故也？”师问。
“弃绝名利，遁世无闷，读书自娱，像颜回、原宪那样，难道不是最大的快乐吗？”
听我一番高论，师父哈哈大笑，对我说：“你这是小人之乐，一个自了汉的快乐，你这是曲解圣人语呀！”
“弟子不敏，还请师父开示！”听了师言，我不觉一惊。
“什么才是人不知而不愠呢？你看孔夫子，世人笑他知其不可而为之，笑他不识时务，笑他恓恓惶惶若丧家之狗，他依然玄歌不断，朝闻道，夕死可矣，这才是圣人之乐呀！”恩师一席话，讲得我茅塞顿开，醍醐灌顶。
“师父，《论语》中哪些话对您最为受用呢？”我好奇地请教老和尚。
“《问政》第一章，子路问政，子曰‘先之劳之’。子路曰：‘请益’。子曰：‘无倦’。对我受用无穷。”师父告诉我。
然后师父讲解道，弘法和为政都是一个道理，不论是为师度人，还是为官佑民，只有以身作则，先人后己，人们才会信服你。尤其是“无倦”对常人来讲是很难做到的，能做到度人无倦、济世无倦的，只有菩萨圣人，因此我们要向圣人学习，才能做到真正的‘无倦’。″
这就是我的恩师，悲心无尽，知行合一，诲人不倦。净慧禅师提倡的生活禅，继承传统，适应时代，立足正法，提升人格，觉悟人生。在菩提大道上遇到这样的高僧，何其有幸，何其有福！
