《穿井得一人》是部编教材七年级课文，此文在上海市每年初三各区县模拟考试中经常作为课外阅读语段进行考查。现把原文摘录如下：
宋之丁氏，家无井而出溉汲，常一人居外。穿井得一人及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。”有闻而传之者曰：“丁氏穿井得一人。”国人道之，闻之于宋君。宋君令人问之于丁氏。丁氏对曰：“得一人之使，非得一人于井中也。”求闻之若此，不若无闻也。
大意为：
宋国有个姓丁的人，家里没有水井，需要出门去打水浇田，经常派一人在外专管打水。等到他家打了水井的时候，他告诉别人说：“我家打水井得到一个空闲的人力。”有人听了就去传播：“丁家挖井挖到了一个人。”住在国都的人都把“凿井得一人”这个消息相互传说着，一直传到宋国国君的耳朵里。宋国国君派人向姓丁的问明情况，姓丁的答道:“得到一个空闲的人力，并非在井内挖到了一个活人”。像这样以讹传讹、道听途说，还不如什么都没听到的好。
一、初步感知课文，此时“看山是山，看水是水”。
初读课文，教师提问：
1、“穿井得一人”，究竟是怎么回事？
2、作者讲这个故事是为了告诉我们什么道理？
3、这样的事例你能否举出几个？
二、运用溯源导读法学习课文，查找作者相关资料，了解作者思想精髓，还原作品原文，此时“看山不是山，看水不是水”。
1、关于《吕氏春秋》
《吕氏春秋》是在秦国丞相吕不韦主持下，
集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说为一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大一统后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括道家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦道家之大成，是秦道家的代表作，
全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字
。
《吕氏春秋》作为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。但主要的宗旨属于道家。所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》"此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪"，《吕氏春秋》成于秦国统一六国的前夕。其书"基本上以道家为宗,取各家之长而弃其短,所以能成一家之言。吕不韦对此书十分看重，他自己认为这部号称《吕氏春秋》的书是杰作，夸口说该书是包揽了"天地、万物、古今"的奇书。
2、关于吕不韦
吕不韦(前292年-前235年)，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳人。战国末年著名商人、政治家、思想家，官至秦国丞相。
公元前251年，秦昭襄王去世，太子安国君继位，为秦孝文王，立一年而卒，储君嬴子楚继位，即秦庄襄王，前249年以吕不韦为相国，封文信侯，食邑河南洛阳十万户，门下有食客3000人，家僮万人。庄襄王卒，年幼的太子政立为王，吕不韦为相邦，号称"仲父"，专断朝政。
吕不韦主持编纂《吕氏春秋》(又名《吕览》)，有八览、六论、十二纪共20余万言，汇合了先秦各派学说，"兼儒墨，合名法"，故史称"杂家"。书成之日，悬于国门，声称能改动一字者赏千金。此为"一字千金"《史记·吕不韦列传》上如此记载：“布咸阳市门，悬千金其上，延诸侯游士宾客有能增损一字者予千金。”
执政时曾攻取周、赵、卫的土地，立三川、太原、东郡，对秦王政兼并六国的事业有重大贡献。后因嫪毐[lào ǎi]集团叛乱事受牵连，被免除相邦职务，出居河南封地。不久，秦王政复命让其举家迁蜀，吕不韦担心被诛杀，于是饮鸩自尽。
3、课文选自《吕氏春秋·慎行论·察传》，与“穿井得一人”相类似的故事，在上文有这样一个故事:
鲁哀公问於孔子曰：“乐正夔一足，信乎?”孔子曰：“昔者舜欲以乐传教於天下，乃令重黎举夔於草莽之中而进之，舜以为乐正。夔於是正六律，和五声，以通八风，而天下大服。重黎又欲益求人，舜曰：‘夫乐，天地之精也，得失之节也，故唯圣人为能和。乐之本也。夔能和之以平天下，若夔者一而足矣。’故曰‘夔一足’，非‘一足’也。”
大意是：
鲁哀公问孔子说：“听说舜的乐正夔只有一只脚，是真的吗?”孔子说：“从前舜想利用音乐把教化传布到天下，于是让重黎把夔从民间选拔出来，进荐给君主。舜任用他为乐正。于是夔正定六律，和谐五声，以调和八风，因而天下完全归服。重黎还想多找些象夔这样的人，舜说：‘音乐是天地之气的精华，政治得失的关键，所以只有圣人才能使音乐和谐，而和谐是音乐的根本。夔能使昔乐和谐，以此安定天下。象夔这样的人，有一个就足够了。’所以说‘夔一足’，并不是说夔只有一只脚啊!”
下文还有这样一个故事：
子夏之晋，过卫，有读史记者曰：“晋师三豕涉河。”子夏曰：“非也，是己亥也。夫‘己’与‘三’相近，‘豕’与‘亥’相似。”至於晋而问之，则曰“晋师己亥涉河”也。
大意是：
子夏到晋国去，路过卫国。听到有人读史书，说：“晋国军队三豕渡过黄河。”子夏说：“这是不对的。‘三豕’应是‘己亥’。‘己’和‘三’形体相近，‘豕’和‘亥’写法类似。”到了晋国一问，果然回答说晋国军队己亥这天渡过黄河。
4、整篇《察传》，原文在三个小故事之前，还有这样一段话：
六曰：夫得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。齐桓公闻管子於鲍叔，楚庄闻孙叔敖於沈尹筮，审之也。故国霸诸侯也。吴王闻越王句践於太宰嚭，智伯闻赵襄子於张武，不审也，故国亡身死也。凡闻言必熟论，其於人必验之以理。
大意是：
听到传闻不可不审察清楚。多次辗转相传，白的就成了黑的，黑的就成了白的。狗象玃，玃象母猴，母猴象人，但是人和狗就差远了。这是愚蠢的人造成大误的原因。
听到传闻如果加以审察，就会带来好处，听到传闻如果不加审察，就不如没有听到。齐桓公从鲍叔那里听到关于管仲的情况，楚庄王从沈尹篮那里听到关于孙叔敖的情况，听到以后加以审察，所以称霸诸侯，吴王夫差从太宰嚭那里听到关于越王勾践的议论，智伯从张武那里听到关于赵襄子的议论，听到以后不加审察，所以国破身亡。
凡是听到传闻一定要深人考察，关于人的传闻一定要用事理加以验证。
5、三个小故事之后，也有这样一段话：
辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。
大意是：
言辞有很多似乎错误其实是正确的，也有很多似乎正确其实是错误的。正确和错误的界限，不能不分清。这是连圣人都要慎重对待的。那么怎样慎重对待呢?就是要顺着自然和人事的情理来考察听到的传闻，这样就可以得到真实的情况了。
6、可以借助网络观赏2001年出品的电视剧《吕不韦传奇》，该剧共29集，由著名演员张铁林、宁静、陈好主演。
三、深入领悟文本，进一步理解课文内容与主旨，此时“看山还是山，看水还是水”。
在溯源导读的基础上，学生再次阅读《穿井得一人》原文，教师再次提问：
1、“穿井得一人”，究竟是怎么回事？
打水井得到一个空闲的人力，传言散布开来，竟变成井内挖到了一个活人
2、作者讲这个故事是为了告诉我们什么道理？
作者将这个故事与“夔者一而足”“晋师己亥涉河”这两个故事一起，为了告诉我们这样的道理：
凡事都要调查研究才能弄清真相。眼见为实耳听为虚。谣言往往失实，只有细心观察研究，并以理性去衡量审度，才能获得真正的答案。所有的流言都不可信，只有实际才是真理。
凡事要深入调查研究，切不可轻信流言,盲目随从，人云亦云。
作者原文是这样说理的：
六曰：夫得言不可以不察。数传而白为黑，黑为白。故狗似玃，玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此愚者之所以大过也。闻而审，则为福矣，闻而不审，不若无闻矣。凡闻言必熟论，其於人必验之以理。
（听到传闻不可不审察清楚。多次辗转相传，白的就成了黑的，黑的就成了白的。狗象玃，玃象母猴，母猴象人，但是人和狗就差远了。这是愚蠢的人造成大误的原因。听到传闻如果加以审察，就会带来好处，听到传闻如果不加审察，就不如没有听到。）
辞多类非而是，多类是而非。是非之经，不可不分。此圣人之所慎也。然则何以慎?缘物之情及人之情以为所闻，则得之矣。
（言辞有很多似乎错误其实是正确的，也有很多似乎正确其实是错误的。正确和错误的界限，不能不分清。这是连圣人都要慎重对待的。那么怎样慎重对待呢?就是要顺着自然和人事的情理来考察听到的传闻，这样就可以得到真实的情况了。）
“慎行论”共分六点：
一曰：行不可不孰（行动不可以不深思熟虑）
二曰：先王之于论也极之矣（先王对于事理论述得非常透彻了）
三曰：使人大迷惑者，比物之相似也（让人深感迷惑的，必然是相似的事物）
四曰：先王之恶，无恶于不可知（先王所厌恶的，莫过于言行不可察知）
五曰：身定、国安、天下治、必贤人（要使自身安定、国家安宁、天下太平，必须依靠贤人）
六曰：夫得言不可以不察（听到传闻不可以不审察清楚）。
所谓“慎行”，就是行动要谨慎，作者在原文中提出了六点劝告；“察传”，意思是“对于传言要考察清楚”，“穿井得一人”这个故事可以有力地论证作者的观点。
3、这样的事例你能否举出几个？
原文还有正反例子：齐桓公闻管子於鲍叔，楚庄闻孙叔敖於沈尹筮，审之也。故国霸诸侯也。吴王闻越王句践於太宰嚭，智伯闻赵襄子於张武，不审也，故国亡身死也。
齐桓公从鲍叔那里听到关于管仲的情况，楚庄王从沈尹篮那里听到关于孙叔敖的情况，听到以后加以审察，所以称霸诸侯，吴王夫差从太宰嚭那里听到关于越王勾践的议论，智伯从张武那里听到关于赵襄子的议论，听到以后不加审察，所以国破身亡。
当今社会，经常会有一些谣传，大家可以举例。对待这些情况，我们一定要慎重对待，不可轻信盲从。
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