他见到一个傻子就夸人家长得帅，见到一个穷的呢，他就夸人勤奋。
见到一个笨的，他就夸人老实，看到一个小人，就夸人聪明。
以前我年轻，就感觉这种人，是不是太冷漠了
但是，他送我一句话，他说大部分人愿意在甜言蜜语中死去，也不愿意在忠言逆耳中重生。
只有面对同频的人，你才能委婉的去点一点，然后他肯定能悟出来。
因为他是聪明的，他知道你本可以不说，你说的话其实是在好心的提醒他，让他多一个信息，或者说多一个角度去看待，这样的人才会去感谢你，反之大多数人都是当你的好心是驴肝肺。
现在经历多了，发现身边的聪明人，高人，都是这么干的。
就算你修行已经很高了，也一定不能轻易渡人，包括这一世的父母，你要做的是，让他们做自己，而自己不被影响和消耗。
每个人有每个人自己的因果，当你说出自己的正见超出了他人的认知，他会本能的拒绝，就算他不想拒绝，说了也没意义，因为他身上的无形众生不允许你传递你的正知正念，除非他是主动向你请教的，那就是缘分到了，否则不要试图做一个救世主。
所谓天雨虽大，不润无根之草，道法虽宽，只渡有缘之人。
他还和我说过一番话，这番话在此后影响了我很多人生的选择
他说其实大多数人痛苦的根源都在于一直在被社会的标准所绑架，就这么一句很普通的话，很多人可能不能理解。
不信的话你可以试想一下
如果说你这辈子不谈恋爱不结婚不买房不生孩子不内卷，那么你真正会遇到的困难是什么？
在中国，真正阻止你做自己想做的事的主要问题并不是没钱，真正困难的是害怕周围人对你的评价，就像学生担心考试考不好，考不好就考不好，考不好大不了下次再考。
事实上，她害怕的并不是考不好，她怕的是老师家长的失望和批评。
很多人都害怕去做自己想做的事儿，因为他想做的事很可能会让其他人不满意。你可能不想结婚生孩子，但是其他人会说不孝要有三无后为大。你可能想去诗和远方，但是其他人会说你的父母尚在苟且，你有什么资格去适合远方。
你可能想换工作，想换伴侣，想干这干的，但是你不敢。这些事本身并不可怕，你害怕的是被其他人认为是不负责任的，是不孝顺的。
你害怕的事多了，自然就活得累了。
造成这种现象的主要原因是儒家文化。
在儒家文化中，人不是为自己而活的，而是为父母为家人为社会而活的，甚至可以说，人是为自己的社会评价而活的。
所以，身处儒家文化圈中的中日韩人，家庭关要复杂和辛苦一些。
其实大部分人只要能不在意社会的评价，哪怕一个月挣个几千块钱，日子都能过得很舒服。
而外界怎么看你，其实并不重要。大多数人痛苦的根源都在于一直在被社会的标准错绑架。
社会要求男人必须要买房买车，不然没资格去结婚。社会要求女人要瘦要好看，不在30岁之前把自己嫁出去就不是正常人。
一旦接受了这些标准又达不到之后，你会很容易变得痛苦。而达到社会要求的标准会让你得到外界的认可，但这也必然会带给你更多的枷锁。
你想一想，是谁在你的脑子里给你植入了这些错误的观念？难道不是自古以来儒家思想吗？
现在社会越来越原子化，社会评价是逐渐淡化的，压力主要还是来自父母，父母他们那辈人还是熟人社会，他们很在意社会评价
其实就拿不结婚生子来说，别人的评价其实没啥杀伤力，完全无所屌谓，但父母的一句：为了你的事，我愁的整夜整夜睡不着就能让你妥协
可是我们来到这个世界，不应当是为了当牛做马还30年房贷，繁衍后代。
而是来看花怎么开，水怎么流。太阳怎么升起，夕阳何时落下。我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。生命是一场偶然，我在其中寻找因果。
所以现在，虽然我的生命在历程中时日消逝，却从未有像现在般充满力量，如同一台沉寂许久的钢铁巨兽，等待着重新运作起来的那刻，齿轮已在转动，一切尽在时间中。
我不敢说我这辈子能够成就什么样的伟业，我的性格决定了我这辈子所能达到的高度，但是，我的生活我想要按自己喜欢的方式来过，这便足够了。
《明朝那些事儿》中有一句话
我之所以写徐霞客，是想告诉你：所谓千秋霸业，万古流芳，与一件事相比，其实都算不了什么。
这件事情就是用你喜欢的方式度过一生。
整个明朝，无论朱元璋，朱棣，朱由检，还是张居正，王阳明等等，这些人都是被时代裹挟着往前走，他们或许在政治上，或许在思想上，占据顶峰，俾倪一切，可是他们在漫漫人生，真的快乐吗？
至少，徐霞客是快乐的。
当同朝的其他人在执着富贵与功名时，徐霞客却坐在黄山绝顶，听了一整天的大雪融化声。
当然，也许每个人都有自己的乐趣所在，可能朱元璋，朱棣，张居正的乐趣在于成就伟业，徐霞客的乐趣在于寄情于山水。
虽然现在我们都知道了长江的源头是可可西里羌塘的腹地，但那时候就启程去寻找是何等的毅力和勇气。
我们的人生没有标准答案，以自己喜欢的方式过完这一生便是成功。
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