我过去读书大开大合，每每人生中的经历拂过，都是正道而弥坚。在特殊时期，特殊经历的士人所坚定的东西写出来能够切身感受到真实。所以过去我读他们的作品总是一个词以冠之就是文以载道。
这个词所运用的我最早见到的是韩愈，韩愈一生颠沛流离，但是文章写得千古，写得真实。有时候你看到这种悲壮卓绝的文章时，可以想象这个词的分量。所以我想说：一以贯之的文化在世道中多么不容易。谈风论月与经世致用，我想区别就在于此。他们写文章出来的初衷是教化自己以载人。宋代周敦颐《通书·文辞》说:“文所以载道也。轮辕饰而人弗庸，徒饰也，况虚车乎。”实际上就是一个信念，一个有原则的信念在支撑着这种文章的发行。历史上不乏这种人，从屈原的「路漫漫其修远兮，吾将上下而求索」到于谦的「粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间」。而他们真的践行这些话，这就相当了不起，所以文以载道的文是他们付诸生死的旗帜。并且是用生命来证明多么清楚与高尚，所以当这种文章到你眼里，不止于尊敬，还有另一种信服力。
但是与之相对的，用清代文人的一个词形容不为过叫：奇技淫巧。文章写的通天好，人却不一定。典型的如司马相如，我觉得有时候三千若水的美不及开渠引流的人，就是这个道理。所以目前我依然对吟风弄月的闲适毫无焦点。因为这种人活在词藻里死在词藻里，就像哲学我认为之所以可以改变人的想法与做事的方式，是因为它有一个非常好的承载故事的方式与一以贯之的人，这才是万千大山，开斧挥去。而这种人见山吟山，见水吟水，见人物咏人物，看霸业咏霸业，永远把自己置身于第三者，看似千古情集于妙笔中，实际一文犬耳。
文章写出来我觉得是通千古的，前人有忧后人必念，所以能在旱中洒雨，在绝处屹立方是真我。
