我们先来看一段对话。

时间：2006年

地点：《艺术人生》节目录制现场

人物：主持人朱军和演员王志文

朱军：你都四十了。怎么还不结婚？

王志文：没遇到合适的。

朱军：你到底想找什么样的女孩儿？

王志文：就想找个能随时随地聊天的。

朱军：这还不容易？

王志文：不容易。比如你半夜里想到什么了，你叫她，她就会说：几点了？多困啊，明天再说吧。你立刻就没兴趣了。有些话，有些时候，对有些人，你想一想，就不想说了。找到一个你想跟她说，能跟她说的人，不容易。

这段貌似平常的对话曾引起许多人的强烈共鸣。翻遍通讯录，却找不到一个可以纵心而谈的人——这大概是此时代中很多人的内心深处，所常遭受的。

这种寂寂难名的时刻，往往发生在喧嚣暂时沉淀下来的夜晚。人们在此时又一次感觉到：原来我竟如此孤独。世事茫茫，琐务纷纷，而此心寂廖。难道我要这样过一辈子？悄悄自叹之后，也无可奈何，只好自慰一句：明天又是新的一天。之后，便拥被入眠了。于是，心茧又厚了一层。

为什么拥有一个可以随时随地倾吐心声的知己那么难？我认为原因不外乎以下几点：

一、“随时随地”太理想化。

每个人都有不方便聊天的时候，每个人也都会有不想和任何人说话的时候。即便你拥有一个至交，TA也不可能随时随地陪你说话。不是吗？

试想，钱钟书正在书房伏案创作《管锥编》…一个重要灵感刚一闪，这时少女心突然复活的杨绛忽地推门而入，娇羞地说道：“钟书，过来陪我说说话。”那灵感好不容易才冒上来，却被猛然出现的老婆吓飞了。这时钱老还有心情陪杨绛唠吗？——大概杨绛根本不会如此这般让少女心乱窜，以免打搅到正专注用功的丈夫。这才是贤妻杨绛啊。

二、朋友间深刻信任的缺失。

为什么很想说心里话时，却想不到一个可以纵心而谈的人？因为你不够信任通讯录里的那些朋友。这不是因为那些人缺少信用。而是说，你不相信对方能够理解你的心里话的真正含义。或者，并非怕不被理解，而只是不太相信对方能带给你满意的回应。

信任大都是双向的。TA不信任你，因为你好像从未跟TA讲过几句心里话，所以你也不信任TA，故而也不愿向TA吐露衷肠。

《一句顶一万句》曾获得茅盾文学奖，其作者刘震云如此谈这本书的创作缘起：“我河南老家的一位朋友，跑到北京来和我谈心事儿，酒桌上，他对我说，震云啊，我发现自己老婆和别人通奸了，我想杀了他们，你觉得行不行呢？”

如此刻骨而震撼的心声，没有深刻的信任谈得出来吗？

三、语言表达能力不够。

不管是在网上用文字聊，还是通电话或当面谈，任何一种聊天形式，都需要有双方的语言表达能力做基础。这是无疑的。佛祖拈花、迦叶微笑——他们的交流毋需言语。但我们是普通人那。

尤其是心里话。内心流荡着的声音，常常是微妙的、凶险的、复杂的、无视俗规与传统的。没有足够的语言表达能力，很难将之确切地传递给对方，从而收获理解。

语言表达能力不够的人，聊天时自己说的是一个意思，但对方容易理解成另外一个意思。你自己未把那份或独特或微妙的情思表达透彻，就不能苛怪别人不懂你的心呀。

知道了“为什么拥有一个可以随时随地倾吐心声的知己那么难？”也就不难发现相应的解决办法了。虽然说“随时随地”太理想化，但找到或者说培养出一个在绝大部分空闲时间都能倾心深谈的至交，仍是完全有可能的。怎么找？如何培养？我觉得，主要做好以下三点即可：

一、不要苛求随时随地都能聊。

在双方空闲有交集的绝大部分时间，都能够纵心联系，就该知足了。

二、与TA建立深刻的信任之情。

《圣经》的核心句之一——“你想要人如何待你，你就如何待人。”在苦叹：“哎，我没一个可以纵心聊天的朋友…”之前，扪心自问一下，“我是一个可以让别人放心地坦露心迹的朋友吗？我值得深刻的信任吗？”

三、多读文学杰作、多写日记或随笔。

不要奇怪。文学是语言艺术的最高殿堂。文学杰作是语言表达能力的高超示范和培养圣地。在真正进入了文学杰作这座殿堂后，你方才能意识到：“原来我认为只可意会不可言传的感觉和心音，竟被这些弄文学的家伙，如此潇洒而充分地表达了出来啊！他们能表达出来，我为什么不能？！”

多写日记或随笔。力求以真切的文字（不真切的文字，无论写多少，都不会起到锻炼的效果），传达出自己或微妙或复杂或幽玄的心声。如此一来，渐渐就可以游刃有余地表达自我了。准确表达出了自己，才真的容易被人理解。否则，你自己内心深处的动态，难道要靠别人猜猜猜猜吗？伯牙是在奏出一支妙曲后，才与善听的子期成为知音的嘛。

心有灵犀是美好的童话，是情谊的乌托邦。真切的语言，则是我们走向彼此内心的桥，结结实实的桥。一步步踏过去，才能让我们的心魂相拥。

顺带提一句，王志文在做客《艺术人生》两年之后，也就是2008年，与一个名叫陈坚红的人，结婚了。他们已育一子，至今未离。据说过得很幸福。

写到这里，本文应该结束了。

临末，我要抛出两个问题——

你有能力与自己深谈吗？

你是你自己的知己吗？