修行就是要打破世智情见，乱动妄心即生烦恼
文/仁德上人
修解脱道最怕的就是世智情见，只要遇事动一念的我如何如何，动一念的自我分别心，即名之为世智情见。解脱道的宗旨是息下妄念，切莫再求真心。没有一切妄想时，当下无念的灵知即名之为真心。要明白，无心便是道，无念即真心，真心无心无不心。大道无形无相只是一心。若真要求解脱道，安住空性，了了常知莫动心。
修解脱道怕的是乱动情执分别心，一动情执分别心，即有我，有我即有爱憎取舍，有爱憎取舍即有烦恼挂碍，有挂碍计较即放不下，放不下自心就不能空净，不能空净即不能心安，不能心安即要动乱分别执着，分别执着即造生死轮回，生死轮回即有痛苦烦恼，痛苦烦恼心即不能安宁无事，心不能安详无事即不能解脱。如果能不动我的情执分别心，即无烦恼生死轮回，不能解脱即有动乱不安。说来说去一大套，无非是由一个情执我的分别心造成的。
有一位师父让弟子闭关专修，几位弟子动心报名参加。师父说：你们为什么乱动妄心呢？弟子说：是师父说的让我们报名参加闭关专修的啊！师父说：我什么都没说，你们听到了什么呢？弟子听后解不开，心生烦恼，认为师父打妄语，说话不算话。师父说：是你们无事生非着相动情执生烦恼，我什么时候给过你烦恼呢？弟子言下心开意解，明了是自己无事生非动情执，着相当真，一时迷失自己的清净本性，着相分别执着计较，心生障碍解不开、过不去，还怨师父不诚实，说话不算数。
实质上师父真是一句话也没说，只是考验一下弟子的道心如何，看一看弟子是否还有我，还着相，是否还有分别执着计较心，谁知，师父一妙用，弟子即着相上当受骗。这骗自己迷自己的正是自我的着相执着分别心，如果不动自我的分别执着计较心，安住自己的空性灵知，还会有这些麻烦啰嗦吗？天下本无事，庸人自扰之。自性本清净，着相动妄情。自己从自己心中找问题，怨天尤人只能增加自己无明的烦恼。
起心动念全是错，妄想执着是祸根。时时做到不着相，面对一切不动心。
明了一切全是幻，知幻不着不动心。虽不动心常觉知，觉知无知名真心。
真心无心明了了，了了分明不动心。灵知了了名如如，如如不动名真心。
善能分别诸法相，安住空性不动心。如如不动能妙用，妙用无边妄不生。
妄心是我分别心，若无分别妄即真。真妄本来是不二，着相当真名妄心。
说真说妄全是妄，息妄无我名真心。真心就是不着相，一旦着相是妄心。
妄心分别造生死，生死本空因幻心。幻心造出幻生死，知幻离幻当体真。
真心无真更无假，事事不着不动心。如如不动常灵知，认可灵知不动心。
动心分别是妄情，情执一动烦恼生。若知烦恼本性空，当下一觉烦恼空。
心中一空无一物，了了常知妄不生。不生不灭常灵知，明明了了妄不生。
妄念不动名清净，当下往生净土中。净土即是清净心，清净无争心太平。
太平无事天天忙，时时用心无事情。无事经常把心用，用心无心心即空。
空心做事无烦恼，烦恼皆因心不空。空空净净常灵知，妙用无边心不动。
不动就是不着相，着相情执烦恼生。心要空净不着相，当下解脱心清净。
