精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。
阴阳和合生成世间万物，阴阳不和就会带来变化。阴精和阳气都会有魂升魄降的过程。今天概念更新：逝去的亲人、前辈为鬼，逝去的圣人、世人生活榜样的为神。鬼神并非我们常规理解的明显善恶的区别。鬼神都是我们不可见的。
人只有应和天地运行的道，按照宇宙运行的规律去安排自己的生活、去做事才能不违背精神的变化。
知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。
天道的智慧体现在世间万事万物上。用天地运行的道来周济天下，不会有任何过错。就像我们人按照四季时令去耕种、按照时辰节气去调整自己的生活，是不会有差错的。即使因为实践情况要做一些调整，但目标和方向是不会改变的。我们喜乐地接受天道看到自己命中注定的成分，又知道自己可以去创造去实现的部分。然后按照自己知道的可实现的去做，又有什么可忧虑的呢。
安土敦乎仁，故能爱。
如果我们人人时时都可以安心在自己脚下的这方土地上，安驻在自己的位上。踏踏实实、勤勤恳恳地去做。这种敦厚呈现出来的就是人仁之德。就能发展出爱的品质。
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
原来“化”的本意是一个人头朝下，头朝上。即生与死。世间最大的变化莫过于生与死。天地万事万物的变化都不会超过易的范围。多小的事物都没有遗漏的。就像白天可见，夜晚看不见一样。道有可见和不可见的部分。神也没有固定的方位，易也没有客观的实体。
一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。
万物都是由阴阳而生，乾坤之道。让事物都按照道发展就是善的，本性都是为了促成其发展。而每个人都可以有不同的视角和观点来看待。仁爱的人看到的是仁爱，聪明的人看到的是智慧。
百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
我们生活中处处都是道的运行，只不过我们很多时候并不知道。（如同我们随时随地都在思考，可是我们对我们的思考并没有清晰、理性客观的认识。）真正去践行君子之道的人也并不多。
这一章，最大的感受在“品”德和能力上。我们对品德、能力已经熟悉得不能再熟悉了。而今天老师讲，我们的德是基于自己的能力的。处在某个位置上完成这件事情的能力就是此时具备的德。
由此，我想到我们的教育。在孩子才能自己系鞋带、自己穿衣、自己收拾书包的时候就要让他们学会见义勇为，让他们胸怀大志，让他们成为栋梁之才。不如让他们先做好一个小孩子该做的事情，刷鞋、洗衣服、整理书包。随着他们的能力变强给他们更多相应的事情去做。经由做的过程，孩子自己与生俱来的善、仁、智自会发展出来。不积跬步无以至千里。一开始去树立一个远大的目标，被动地走向那个目标，不若先迈开步子，只要方向是正确的，在走向目标的过程中随着能力的增强，目标会自发地生出。
我也想到，我们的基础教育总是在朝向成功学。要成为某某家，要出人头地，要成为人上人。大家都在仰望成功人士，总是在树榜样。可是，到头来多少人终归是过平凡的一生。可是，人到中年多少人要去面对理想和现实之间的差距，要去面对无法改变的无力感。
如果教孩子从一个平凡的人做起，不要给他树立各种目标。让孩子好好吃饭、好好说话、好好去感受自然万物......到了什么年龄就去承担相应的责任。这是不是真正的“品”德教育呢？
如晓霞老师所说：我们庆幸能与大道的智慧结缘。我们也惟有精进学习，一点一点地去领悟圣人的教导，带着悲悯地心在生活中实践道，让更多的人看到道。虽然，我们离道仍然很远，但我们知道方向在哪里。于是，不慌张地走下去，一步一步地走下去。毕竟，不积小流无以成江河。
