顶真，又称“顶针”“连珠”。修辞格的一种。后句或后段开首重复前句或前段末尾的语言成分，首尾蝉联，环环相扣。对联中的顶针如溪流连环。
（1）大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。【这联的妙处不仅在哲理，更在“容”与“笑”的顶针衔接，前后呼应，如环相扣，流转自然，形成了回环往复的韵律美。这种结构不仅使对联读起来朗朗上口，富有节奏感，还增强了语言的表现力和感染力，让人在诵读中感受到一种独特的韵味。对联以弥勒佛的形象为依托，“大肚”和“开口便笑”是弥勒佛最显著的特征。“大肚能容”将弥勒佛的大肚与包容万物的胸怀联系起来，生动地展现了其豁达大度的品质；“开口便笑”则通过弥勒佛的笑容，传递出一种乐观、豁达的人生态度。这种以形传神的手法，使抽象的哲理变得具体可感，让人们在欣赏对联的同时，能够直观地感受到其中蕴含的深刻寓意。这副对联在形式、形象、哲理和文化等方面都具有很高的艺术价值，是一副不可多得的佳作。不仅在寺庙中广泛流传，成为佛教文化的重要象征，还被人们引用到日常生活中，成为一种为人处世的准则。】
顶针联最难的并非字词重复，而是意义的推进——下一句要比上一句更深一层。
（2）善可亲近，近可闻，闻思修习即臻善；生有老病，病有死，死去活来再受生。【这副对联运用了顶针的修辞手法，上联“近”“闻”首尾相连，下联“病”“死”前后呼应，形成了回环往复的韵律美。这种结构不仅使对联读起来朗朗上口，富有节奏感，还增强了语言的表现力和感染力，让人在诵读中感受到一种独特的韵味。从“亲近”到“闻”到“修习”，从“老病”到“死”到“再生”，每一步都是哲思的深化。上联阐述了佛教中“善”的修行方法和境界。“善可亲近”表明善是可以接近和追求的；“近可闻”意味着通过听闻佛法，可以了解善的内涵；“闻思修习即臻善”则强调了通过听闻、思考、实践和修习，最终可以达到善的境界。这一过程体现了佛教修行的循序渐进和不断提升的理念，引导人们通过修行来净化心灵，追求善的境界。下联揭示了佛教的生死轮回观。“生有老病”指出了人生的无常和痛苦，生老病死是人生不可避免的过程；“病有死”强调了死亡的必然性；“死去活来再受生”则阐述了佛教的轮回思想，认为人死后会根据生前的善恶业力，在六道中轮回转世。这一观点提醒人们要珍惜生命，行善积德，以避免在轮回中遭受痛苦。这副对联通过简洁明了的语言，传达了深邃的佛理，引人深思，让人们在欣赏对联的同时，也能对佛教的教义有更深入的理解。】
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