神马都是浮云！当诸葛亮在隆中吟出:“大梦谁先觉？平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟”。其自负与狂傲溢满整个银幕的既视感。
大梦谁先觉? 大梦:道家对人生的一种看法。最早在《庄子·齐物论》提出：“方其梦也，不知其梦也，梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也；且有大觉，而后知此其大梦也。”原意谓死为大觉，则生为大梦。觉:这里谓觉醒之意。
庄子说: “且有大觉而后知其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。”意思是:人在最为清醒的时候方才知道他自身也是一场大梦，而愚昧的人则自以为清醒，好像什么都知晓，什么都明了。
庄子把人生看作一场大梦，这深深获得了后世的认同。
李白在春夜饮宴的欢乐场景中，，也不免发出“浮生若梦，为欢几何”的感既。苏东坡泛舟赤壁，怀古伤今，然后生一些感叹: “人生如梦，早生华发＂ ，“处世若大梦，胡为劳其生”。庄子是人生大梦中的先觉者，所以他把心灵自由看得比名利地位更重要。当楚威王派使者来邀请他担任楚相国时，庄子笑着说:千金，重利也；卿相，尊位也。你们见过祭祀用的神龟吗？一只龟死后，它的尸体被放在庙堂之上，受人祭拜，尊之为“神龟”。庄子问使者: “对这龟来说，是死后留下尸骨让人崇拜好呢，还是活着在泥水里撒欢好呢？ ＂
使者说: “还是活着在泥水里撒欢好！ ”庄子说: “你们回去吧，我也选择在泥水里撒欢！ ＂
庄子的精神境界，乘物以游心，独与天地精神相往来，同时庄子并不是隐士，而是混俗人间，藏身于人群之中。
庄子诗化哲学的代表: “庄周梦蝶＂ ，典出《庄子·齐物论》 : “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则遠遂然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。＂清人张潮《幽梦影》中有一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓: “庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也＂。可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，言不可传。不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。
庄子认为，既然生死是人生中不可避免的事，生必然要转化为死，死也要转化为生，既然生有生的意义，死也有死得价值，那么人们对生死的态度就应该是坦然地面对，安然地顺从。在庄子看来，生是时机，死是顺化，人只有能够坦然地随顺生死之化，才算是真正领悟了生命的真谛。故之后才有妻逝鼓盆而歌之典故。
庄子钓鱼，看鱼儿游来游去，能感受到鱼的快乐；庄子一生经历颇丰，一段时间以编草鞋为生，有时穷得去借粮食，却不妨碍他的快乐和自足。
后世能得庄子神韵的，苏东坡算一个，苏轼可以说是庄子的精神后商。
苏东坡有一句诗， “人间有味是清欢＂ ，最能体现庄子精神在俗世生活中的历练。
清欢是清淡恬然的欢愉，与物质无关，与利益无关，它应是一种心灵的修行，无需豪情壮志，却需豁达之心；无需禁欲绝俗，却需冷静自持；无需归隐山林，却需淡泊名利。
清欢是一种心境， “把酒祝东风，且共从容＂，不过分严苛，也不过分放纵，以平和的心态去面对一切，便是清欢。偶尔有空，约几个朋友，泡一壶茶，听着缓慢的曲子，看看窗外飞过的小鸟，谁也不说话，静静地感受着茶与时空的穿梭，是为清欢。
清欢是一种姿态，是一些人行走于纷繁世间的姿态，不急不缓，享受一季花开的明媚，守候一季飘雪的纯澈；不被浮名蒙蔽双眼，不让虚伪遮住心灵。他们谦恭，温雅，与世无争，但他们有傲骨，有锋芒，这也是清欢。
有人说，狂欢是一群人的寂寞，因为天下没有不散的欢席，狂欢过后，自然是更深的落寞。
而清欢不同，它是清静而欢愉的，清浅而明快，这欢乐真实长久，因为它来自内心深处！
