你的现在是你过去所有知识经验的总和。
1
一只松鼠爱上一只豪猪。
松鼠在树上跳跃，豪猪在地上奔跑。斑斑驳驳的树荫中是豪猪奔跑的姿态，枝枝叉叉的绿叶中是松鼠灵动的身影。
彼此遥望，互相守候。天是蓝的，梦是甜的。
直到有一天，松鼠说，“好冷，我想要你温暖的怀抱！”
在落地的那一刻，松鼠——受伤了。她艰难的重新爬到树上。开始沉思。
豪猪抚摸着满身的刺，原来铠甲也可以伤人。可是，没有了铠甲，我会死。
松鼠在沉思中总结，不如我们就这样，永远一个在树上，一个在树下。为此，松鼠开始写诗，诗里全部都是哀伤与思念。
为此豪猪很痛苦，你的忧伤忧郁了我前行的脚步。
等再一次靠近，又是再一次的遍体鳞伤。
松鼠不再写诗，她开始写书。慢慢地她爱上这种痛苦的感觉，爱而不得，如同在荆棘上啼血而歌。
豪猪不干了，在这场爱情里，他不知不觉成为一个坏人。不能卸下的铠甲，不要命往上撞的爱人，这一切好累好累。
豪猪走了，他去寻找最合适的距离，最懂他的爱人。
松鼠从此爱上了受伤的感觉。她以后一直在寻找另一只豪猪，哪怕是兔子、小鹿、绵羊，全部的恋人，在松鼠哪里都长出了尖利的刺。因为谁都有自己的铠甲与软肋，谁都有自己的不可碰触之地。
后来松鼠出了一本书，名字是《在荆棘上跳舞》。你们一定要去看一看。
这一场命运的轮回与重复，无休无止。
再后来，松鼠遇到了河马先生。当松鼠企图跨越边界，再次的寻找刺激。河马先生温柔的制止了她。
亲爱的，哪怕我们再亲密，也要保持相对的独立。我不跨越你的边界，你也要尊重我的边界。与其痛苦的相爱相杀，互相折磨，不如保持适当的距离，这就是爱情最好的方式。
不要在荆棘上跳舞，因为我的心会流血。
2
笛卡尔说“我思故我在”，在我们怀疑思考的时候，“我”真的存在吗？
我们每个人都有各种痛苦，这构成了痛苦之身。而思维可以来研究甚至解决各种痛苦，我们因此会爱上思维，舍不得放下它。但因此，我们也要喂养自己的思维，而喂养的方式，就是有意无意地追逐同样的痛苦。从这一点上说，我们的人生必然是在轮回中，而轮回的制造者，就是我们自己。
我们很可能在某些事上，不断的陷入轮回之中，不断的重复相同的经历，陷入相同的格局。
我们就像一个医生一样解剖自己，切割痛苦，潇洒而又有一种痛之快感。当痛苦被解决了，我们却舍不得放下手中的手术刀，而是不断的制造相同的痛苦，经历相同的心境。——我们终于爱上了自己的思想，那把手术刀就是自己的思想。
此刻，你想到了什么？
一再重复相同相处模式的亲子关系？在同样烦恼里不停打转的夫妻？一再重复的受虐处境？一再失败的创业经历？
我们都是自己命运的制造者。所有失败就是因为不断的重复自己。而成功是因为不断的对自我进行修正。
4
不要爱上你的思想，因为你的思想并不受你控制。
我们的心灵过程分为思维过程、身体过程和情绪过程。这些心灵过程从根本上并不受“我”控制。但我们最容易认同自己的思维过程。
我们很容易爱上自己的想法，并且固执的坚持自己的想法，把它当做自己的一部分。但这些想法可能来自偏见。
比如：有一位已婚女士一直未生育，那么她本人很在乎这件事。认为不生育的自己就是不圆满的，不幸福的。在她的思想里把不育这件事等同于自身的价值。只要不放下这些执念，那么拼命生娃就成了她的使命，而看不到人生其它的美好和更多的可能性。
在这种情形之下，人生就陷入求而不得的折腾之中。而折腾本身就变成了一种使命，一种活着的动力。
当代著名的思想家埃克哈特·托利，提出了一对非常有意思的概念：“向思维认同”和“痛苦之身”。我们很容易爱上自己的思想和痛苦本身。
打破轮回，不要永远走在制造痛苦，解决痛苦的道路上。“我”，并不是用别人用外物用孩子来定义的，“我”首先是我自己。
如果，自我本身不能与自己达成和解，那么旧的问题没有了，还是会有新的问题出现。这就是欲望的循环往复。
所以，用一个问题遮盖另一个问题，或者掩饰心中的焦虑，是无法获得幸福平衡的。
人只要自己不折腾自己，不想的太多，日子就过的安乐。
最后让我们分享一段鲁米的诗
你跑得愈快，
你的影子跟得愈紧。
有时，它还会跑在你的前头呢！
只有日正当中的太阳，
才能让它退减。
但你可知道，你那影子一直都在服侍着你呢！
加害你的，也必保护你。
黑暗就是你的蜡烛。
你的边界，就是你追寻的起点。
