前面分析过，贾宝玉是甄宝玉的影子，贾府是甄府的影子，我们可以假设在江南甄府的上空悬有一面无边际的巨大镜子，这面镜子拥有神奇的魔力，甄府中的老老少少，主子奴才一概看不见头顶的这面镜子，感知不到它的存在，但它却能事无巨细，洞察秋毫的照见发生在整个甄府里的大小私情隐秘之事，不单照见了，还将整个甄府幻化成镜中之影，这影便是贾府，不单幻化成影，这影还被人看见记述了下来，成了一本书，这个看见记述者便是石头。那么在《红楼梦》一书中究竟有没有这样一面神奇的有魔力的镜子呢？很明显是有的，不单有，这面镜子还有它的幻身，还曾正式出场开口说话，这面镜子还有正式的名字，而且这面镜子的名字甚至还曾经是整部书的待选名字之一，不用说，这面镜子就是风月宝鉴，风月宝鉴的正式出场在贾瑞调戏凤姐一段故事中，后来被跛足道人抢走，再无下落。有人认为贾瑞这一段故事是曹雪芹在开始创作《红楼梦》之前的青少年时期的早期作品，在后来开始写红楼梦以后，又把这段旧作删改加入到红楼梦中，但是我觉得风月宝鉴故事如果仅仅是为了将作者年轻时的早期作品保留而留在整部书里面的话，何以这面短短出场立刻消失的镜子竟有使整部书有可能被命名为《风月宝鉴》的荣幸呢？
其次，镜子的名字是风月宝鉴，通部书那么多风流冤孽故事，为何只在早期独独照了一回贾瑞，镜子就消失了呢？那其他风月故事又是如何被鉴呢？我认为镜子并没有消失，它只是回到了甄府上空，继续默默无语的照着，真实的记录下甄府大小事，然后传真入幻，变成贾府之事给我们看，贾宝玉和贾府同为虚幻的影子式的存在，读者在一部书里心心念念所看到的贾宝玉一切行止言语态度，并非实情实景实有其人，而是甄（真）宝玉也如此做过了，说过了，影子照实对应说一遍，做一遍而已。不单贾宝玉如此，贾家所有人物，事态，隐情，私密，莫不如此对应甄家，贾家有个幻．林黛玉葬花，那是因为甄家有个真．林黛玉葬花，贾家有个幻．酸凤姐泼醋，甄家便有个真．酸凤姐泼醋，贾家有个幻．大观园，园子里面有姐妹们结诗社，甄家便有个真．大观园，园子里面有姐妹们结诗社，可以想见，凡贾家为读者所见闻之事，皆为甄家所发生过之事，只是作者有许多不可言说的理由，不方便直书甄家，只好给人们看烟云模糊的幻影罢了。
我们既已知道贾府之事为甄府幻影，那么可以推断，在甄府之中必有一个甄瑞调戏甄家凤姐故事，镜子本来悬于甄府上空，此刻又以一个幻身的形象被跛足道人赠与病中的甄瑞与他治病，而镜子竟能有自己照自己的魔力，使得这个甄（真）故事变幻成了贾（假）故事，才有我们看到的贾天祥正照风月鉴的一出幻影戏。而当贾瑞既死，家人要烧镜子，镜子自内而哭道：“你们自己以假为真，何苦来烧我？”这里镜子干脆自己直接开口告诉我们，镜子正面所照之事都是幻影，是假（贾家）的，真（甄家）的在镜子背后，其次，我认为镜子并没有从此消失，而是很快的又以另外的幻身回到了甄府里继续传真照影。这是有证据的，那就是怡红院里宝玉卧塌前的那面穿衣镜，这面镜子历来为研究家所重视，但我觉得，重视的程度还远远不够，可以说宝玉卧室里的穿衣镜是极为重要的道具。
我认为那是风月宝鉴被跛足道人救走以后，再度变化成另外一个幻身，以穿衣镜的面貌再度进入大观园，直接进入男主角的卧室去窥探隐密以完成传真化影的任务。只不过，风月宝鉴的真身在甄宝玉的卧室中，而贾宝玉卧室中那一面不过是风月宝鉴自照的产物，自己的影子罢了，平时甄宝玉睡觉时镜套子被放下来，偏偏有一天忘了放下，甄宝玉便为镜子所摄，梦中见到了自己的幻影贾宝玉，而甄宝玉做梦这件事本身同时又被穿衣镜（即风月宝鉴）传真化影，所以，作为甄宝玉影子的贾宝玉也必然要做和甄宝玉同样的梦，又由于，贾宝玉房中的那面镜子反照回了幻影之后的真影，所以贾宝玉会梦到甄宝玉做梦醒来后叹气，说自己梦到了贾宝玉在做梦，真性不知哪里去了。正如两面镜子对面相照，则影像重重叠叠，互为反照，层层反射，无穷尽也，在此处更为奇特的是，这不是两面不同的镜子对照，而是镜子自己照镜子自己，同时镜子又照自己的幻影，因此更加迷幻致惑……
而我们读者是被作者反笔所写而扭着看的，故此，我们看到的，反倒是贾宝玉做梦梦到了甄宝玉在那里说自己做梦来到贾府的事，醒来以后反倒自己叫自己名字，所以丫头们才说，床前的镜子对着人睡觉会丢魂什么的。我们都知道红楼梦并无一闲笔，作者借丫头的话在提醒我们这面镜子才是本书一大关键，难怪有的读者会说，宝玉这一梦描写十分不寻常，读来令人悸然心动，甚至令人惊心动魄。
《红楼梦》原著中不止一次提到了这面穿衣镜：第一次提到穿衣镜，第十七回《大观园试才题对额》，原文如下：“原来贾政等走了进来，未进两层，便都迷了旧路，左瞧也有门可通，右瞧又有窗暂隔，及到了跟前，又被一架书挡住。回头再走，又有窗纱明透，门径可行；及至门前，忽见迎面也进来了一群人，都与自己形相一样，——却是一架玻璃大镜相照。及转过镜去，益发见门子多了。” 此时宝玉还未住进怡红院，原文写到“忽见迎面也进来了一群人，都与自己形相一样”，这句话很有些暗示贾府中一切人物都是镜中幻影，另外还有一个甄（真）家与自己形相一样的意思。
第二次提到穿衣镜，第二十六回《蜂腰桥设言传心事》贾芸到了宝玉的卧室，原文如下：贾芸听得是宝玉的声音，连忙进入房内。抬头一看，只见金碧辉煌，却看不见宝玉在那里。一回头，只见左边立着一架大穿衣镜，从镜后转出两个一般大的十五六岁的丫头来说：“请二爷里头屋里坐。”贾芸连正眼也不敢看，连忙答应了。
第三次提到穿衣镜，第四十一回《怡红院劫遇母蝗虫》，原文如下：“只见他亲家母也从外面迎了进来。刘姥姥诧异，忙问道：“你想是见我这几日没家去，亏你找我来。那一位姑娘带你进来的？”他亲家只是笑，不还言。刘姥姥笑道：“你好没见世面，见这园里的花好，你就没死活戴了一头。”他亲家也不答。便心下忽然想起：“常听大富贵人家有一种穿衣镜，这别是我在镜子里头呢罢。”说毕伸手一摸，再细一看，可不是，四面雕空紫檀板壁将镜子嵌在中间。因说：“这已经拦住，如何走出去呢？”一面说，一面只管用手摸。这镜子原是西洋机括，可以开合。不意刘姥姥乱摸之间，其力巧合，便撞开消息，掩过镜子，露出门来。刘姥姥又惊又喜，迈步出来，忽见有一副最精致的床帐。他此时又带了七八分醉，又走乏了，便一屁股坐在床上，只说歇歇，不承望身不由己，前仰后合的，朦胧着两眼，一歪身就睡熟在床上。这里刘姥姥暗想：“这别是我在镜子里头呢罢”，细心体会这句话更深的含义，就会发现作者似在暗示，他现在写给读者看的故事，是发生在镜子里头的故事，那也就是说，现在读者读到的所有贾府发生的一切，都只是镜中幻影。
第四次提到穿衣镜，也就是贾宝玉梦到甄宝玉那一回，第五十六回《敏探春兴利除宿弊》这一回，原文如下：“袭人在旁听他梦中自唤，忙推醒他，笑问道：“宝玉在那里？”此时宝玉虽醒，神意尚恍惚，因向门外指说：“才出去了。”袭人笑道：“那是你梦迷了。你揉眼细瞧，是镜子里照的你影儿。”宝玉向前瞧了一瞧，原是那嵌的大镜对面相照，自己也笑了。早有人捧过漱盂茶卤来，漱了口。麝月道：“怪道老太太常嘱咐说小人屋里不可多有镜子。小人魂不全，有镜子照多了，睡觉惊恐作胡梦。如今倒在大镜子那里安了一张床。有时放下镜套还好；往前去，天热困倦不定，那里想的到放他，比如方才就忘了。自然是先躺下照着影儿顽的，一时合上眼，自然是胡梦颠倒；不然如何得看着自己叫着自己的名字？不如明儿挪进床来是正经。””
从十七回直到第五十六回，凡相对不熟的外人进到贾宝玉卧室，作者都不会忘了描写这面镜子，特地告诉读者这面镜子的存在，一直到第五十六回，才交代了贾宝玉在镜子所照下，做梦梦到了甄宝玉。由此可以看出穿衣镜的重要性和我们前面推测其为风月宝鉴幻身的可能性。除此而外，贾宝玉与镜子在原著中还有更明白的暗示，那就是贾宝玉所做的灯谜，在第二十二回《制灯谜贾政悲谶语》那一回，大家的灯谜谜底隐喻了各自的命运，这是人所共知的了，但是有很多版本是没有宝玉制的灯谜的，因为有些专家考证说那个灯谜是个老灯谜，在以前的小说里有，并且也不是每个版本都有这个灯谜的，所以怀疑后人是从旧小说里抄来窜入的。
可是宝玉所做这个灯谜却令人震惊的很，按照我之前的影子空幻论，贾宝玉未来命运将会做为镜中幻影随风而散，而在这一回里，贾宝玉制的灯谜是：贾政又看到宝玉作的一条：“南面而坐，北面而朝；象忧亦忧，象喜亦喜。”贾政道：“好，好！如猜镜子，妙极。”贾宝玉的灯谜，谜底正是镜子，既然同一个场合，别人做的灯谜谜底都暗示了各人的未来命运，那么贾宝玉的灯谜也必定同样暗示了贾宝玉未来的命运，他的灯谜谜底是镜子，恰好印证的贾宝玉做为一个镜中幻影的最终宿命，而这面镜子正是风月宝鉴，从灯谜这里也可以印证前面关于贾宝玉真实身份的推测，所以在我看来，这个谜语非常关键是删不得的，我想有些版本既然能在这里出现贾宝玉的灯谜，就绝不会是偶然的。
甚至，我猜测这会不会是有人看过原作者最终大结局后，了解了贾宝玉的最终命运，又补上的这个灯谜，以呼应结尾，可惜一切都已经是谜团了。前面我们说过，甄宝玉也有自己的妹妹，那个甄府中的“你妹妹”跟林黛玉一样，也爱生病，并为甄宝玉所牵肠挂肚。《枉凝眉》中说，一个是水中月，一个是镜中花，水中月是指林黛玉，镜中花是指贾宝玉，前面已经证实贾宝玉的灯谜谜底是镜子，贾宝玉是甄宝玉在风月宝鉴中的影子，镜中花正是镜中之影的意思，那么代指林黛玉的“水中月”同样是反射出来的影子，贾府中的林黛玉是甄府中甄宝玉的那个“你妹妹”的影子。
由前所述，风月宝鉴的幻身曾经两度出现在贾府以完成它传真照影的使命，第一次是在贾瑞事件中，第二次是在贾宝玉卧室的穿衣镜映照下，贾宝玉梦到了甄宝玉。贾府抄家以后，贾宝玉先被羁押，后面还落魄了一段时间，按照好了歌注那句“展眼乞丐人皆谤。【甲戌侧批：甄玉、贾玉一干人。】”后面的脂批，贾宝玉和甄宝玉两人的命运又相同了，成为了人人皆谤的乞丐，可是家被抄了，穿衣镜太大又不可能被贾宝玉随身携带，并且很有可能在抄家过程中被没收和打碎了，而此时贾宝玉还未彻悟，根据脂批，贾宝玉和甄宝玉都流落成了乞丐，说明风月宝鉴此时还在继续传真照影的任务，但既然贾宝玉依然过着和甄宝玉命运相似的生活，说明风月宝鉴还在继续它的使命。也就是说，我可以推测出，此时，风月宝鉴又以另外一种面目，另一个幻身出现，继续留在贾宝玉身边，完成它注定的使命。那么风月宝鉴还有没有第三个幻身呢？我觉得还是有的。
《红楼梦》中贾宝玉与镜子有关的情节，不止是他做的灯谜和做梦梦到甄宝玉，还有一个特别不引人注目的细节，是跟镜子有关的，但是由于我们推断出贾宝玉的命运和镜子这样东西有特殊的关联，所以哪怕再小的细节，只要是跟贾宝玉和镜子有关的，也要特别加以关注才是。在《慧紫鹃情辞试莽玉》那一回里，讲到了宝玉痴病好了，紫鹃要回去服侍黛玉，这里有一个细微的细节，提到了镜子，原文如下：宝玉笑道：“我看见你文具儿里头有两三面镜子，你把那面小菱花的给我留下罢。我搁在枕头傍边，睡着好照，明日出门带着也轻巧。”紫鹃听说，只得与他留下。
我认为这里面提到的小菱花镜子，很有可能就是风月宝鉴的第三个幻身，在穿衣镜被抄没甚至被打碎以后，没办法再伴随贾宝玉去传真照影，贾宝玉同家人一起被羁押，小菱花镜却是唯一能随身携带在身上的物件。原因有二，一是小菱花镜，十分轻巧便携，贾宝玉也说了，明日出门带着也轻巧。不像87版红楼梦里，贾宝玉保留了林黛玉送给他的玻璃绣球灯，以怀念昔日的恋人，但是绣球灯太大了，怎么可能逃过衙役公人的搜身呢？怎么带出贾府是个问题，所以我觉得这个情节不太妥当。二是小菱花镜是丫头的日用之物，所以十分的廉价，不是什么宝贝，因此就算被人搜到了，因为不值钱，才有可能在贾宝玉的恳求下让他把这面小镜子一直保留在身上。
这面小镜子，依然是甄宝玉随身携带的小菱花镜，即风月宝鉴在贾宝玉这里的幻身，为的是在抄家落魄以后，继续完成传真照影的任务，直到贾宝玉彻悟，大梦终醒。贾宝玉所做红豆曲里有一句：“照不见菱花镜里形容瘦”，整首曲子来看，似乎唱的都是林黛玉平日悲愁哀怨的形象，由此可以看到，林黛玉平日梳洗用的镜子正是菱花镜，而紫鹃是林黛玉的丫头，同时，因为这面小菱花镜子，是紫鹃临走时，宝玉问她要来的，紫鹃之所以在宝玉这里，正是因为紫鹃说林黛玉要回家去，而宝玉因此而疯魔了，所以后来宝玉病好了后给紫鹃保证说：“活着，咱们一处活着；不活着，咱们一处化灰、化烟。如何？”这都是宝玉这段感情里，刻骨铭心的誓言和回忆，所以这面小菱花镜子里，携带着缠绵无尽的深情回忆，所以菱花镜才是后来宝玉留着怀念林黛玉的物件，而不是体积过大的玻璃绣球灯。因此宝玉不管多落魄，都会像宝贝似的留着这面菱花镜子，也正因为他始终保留着镜子，镜子才能完成传真照影的使命，一直到宝玉彻悟。
贾宝玉在问紫鹃要镜子的时候，说的是：“我搁在枕头傍边，睡着好照，明日出门带着也轻巧。”这话我觉得有双关的含义，一方面是字面意思，另一方面则另有深意，一般人都是起床洗漱或者整理仪容的时候才需要照镜子，可是贾宝玉搁枕头旁边，睡着照镜子做什么嘞？睡着照镜子，只能让人联想到，贾宝玉睡着了为穿衣镜所照，梦见了甄宝玉的那一段情节。睡着意味着做梦，而镜子意味着风月宝鉴，风月宝鉴与梦，就是红楼梦这本小说的两大关防之处，是此书的两大骨架、主心骨一般的存在，而贾宝玉一句：睡着好照，则把风月宝鉴和梦都包含了。如果说，小菱花镜是风月宝鉴的第三个幻身，这句话还可能预示着未来，也有可能发生跟穿衣镜一样的情节，通过菱花镜与甄宝玉产生某种神秘的联系，而这种联系也与梦有关，因为贾宝玉说的是：睡着好照。睡着可不就是要做梦吗？
此外，贾宝玉的第二句“明日出门带着也轻巧”，“明日出门”，是一种未来贾宝玉命运的暗示，在宝玉被赵姨娘支使马道婆暗中诅咒中邪的那一段里，贾宝玉中了邪，突然坐起来说了一句：“从今往后，我不在你们家了，快收拾了，打发我走！”贾宝玉的这句看似中邪的胡言乱语其实是未来贾宝玉真正出家门，出家为僧的谶语，而“明日出门带着也轻巧”这句话里：“明日”意味着未来，未来是要出门的，“出门”意味着出家，“带着也轻巧，”意味着宝玉未来出家而去，抛弃红尘中的一切，什么都不在乎了，什么都没带走，就只带着这面轻巧的小镜子而已。值得一提的是，小菱花镜子在前八十回唯一一次也是第一次出场是在第五十七回《慧紫鹃情辞试忙玉》，而作者第一次揭示贾宝玉在穿衣镜映照下做梦梦到甄宝玉是在第五十六回的末尾，也就是说，当作者经过长期铺垫，在前面多次提到穿衣镜，终于在第五十六回末尾第一次暗示穿衣镜是风月宝鉴幻身，具有风月宝鉴的功能之后，就立刻让穿衣镜的接替者小菱花镜子在接下来的那一回正式亮相了。
我们可以推想得出，同穿衣镜一样，在八十回后也可能不止一次提到小菱花镜子，终于在最后小菱花镜显示出了风月宝鉴的功能，由此可以看出作者安插线索之精妙，结构之严密，令人叹为观止。【注：评论中有人对小菱花镜子产生了极大的异议，又提不出有力证据反驳，我在这里再补充一些关于菱花镜的考证，菱花镜子对于贾府全景式的映照作用并不只出现于贾宝玉问紫鹃要小镜子这里，也不只是我个人的猜想，脂批里也有相关证据，在第五十四回，作者继续描写贾府开元宵夜宴的盛景，这一回的蒙本回末批语是这样的：蒙回末总批：读此回者凡三变。不善读者徒赞其如何演戏、如何行令、如何挂花灯、如何放爆竹，目眩耳聋，应接不暇。少解读者，赞其座次有伦、巡酒有度，从演戏渡至女先，从女先渡至凤姐，从凤姐渡至行令，从行令渡至放花爆：脱卸下来，井然秩然，一丝不乱。会读者须另具卓识，单着眼史太君一席话，将普天下不近理之“奇文”、不近情之“妙作”一起抹倒。是作者借他人酒杯，消自己傀儡，画一幅行乐图，铸一面菱花镜，为全部总评。噫！作者已逝，圣叹云亡，愚不自量，辄拟数语，知我罪我，其听之矣。
这里批语说作者描写夜宴有如画一幅行乐图，后面又说铸一面菱花镜，其实就是说作者写的那一大串元宵繁华盛宴的景象既像是描绘一幅行乐图里的画中人，又好似镜中映照出的影像一般，而且这面镜子还是一面菱花镜。从批语里再次印证了两点，一是，贾府的景象的确是镜中影子，二是映照这幅全景影像的镜子还真的被证明是一面菱花镜。】
我们前面论述了风月宝鉴于甄贾两府的传真照影作用，在原文中写到风月宝鉴时的多条脂批可以说极其意味深长，脂批说：【凡看书人从此细心体贴，方许你看，否则此书哭矣】，是怕读者误以为自己看到的贾府故事是作者着意要写的，其实作者是要写甄家，又说：两面皆可照人，【此书表里皆有喻也。】似乎是在告诉读者风月宝鉴正是具有大关键大作用的道具，是能够喻示整本书“表里”的物件，并且明白告诉读者，此书明写贾家【原系空幻虚设】，但又要【观者不要光看这书正面，方是会看】，可见，除了表面上的规谏纨绔子弟不要耽于声色，否则性命堪忧以外，还有双重的寓意，这寓意是干系整部书的写作构思的，故此点醒读者：千万不可照正面。【谁人识得此句】也就是说，识得此句的人才是聪明读者，所以说“不可照正面”，可以将之翻译为：读者千万不可只看书的表面上写的贾家，那都只是空幻的虚影，“只照背面”，可以翻译为：聪明的读者请将你看到的贾家领会成背面隐写的甄家。
除此而外，对于风月宝鉴的两种功用，我觉得还可以做深入的分析，前面说，脂批在评论风月宝鉴的时候，说镜子千万不可照正面，只照背面，暗示的是作者表面上写的是空幻虚设的贾家，即是贾家为甄家的镜中影子，背面隐写的甄家才是作者真正要写的。但是，除了这层意思以外，风月宝鉴还可以解读出更深刻的含义，一般来说，正常意义上的镜子功能，就是指照原样还原出照镜子的人的形像，谁照镜子，镜子里就映出跟谁长相一样的镜像。例如，贾宝玉做梦梦到甄宝玉，反过来甄宝玉也做梦梦到贾宝玉，那么甄宝玉就等于在照镜子，照出了跟自己什么都一样的贾宝玉。这就是一个正常意义上的镜子的功能。这算是风月宝鉴的第一种功能。
风月宝鉴还有一种功能，就是两面相照，例如，在贾瑞照镜子的时候，无论镜子的正面还是反面，都没有像正常的镜子一样，映照出贾瑞自己的面孔，相反，他在镜子的正面看到了心心念念的王熙凤，在镜子背面，却看到了恐怖的骷髅，这该如何来解释呢？
我们说，风月宝鉴的第二种功能两面相照，是暗含有作者深意的，贾瑞在镜子正面看到的王熙凤，代表的正是他无法摆脱又不可控制的欲望；而他在镜子背面看到的骷髅，则隐喻着现实的残酷，又或者说，人心中对于残酷现实的恐惧。欲望与恐惧，左右着人性的方方面面，像一根看不见的命运缰绳，栓在迷梦中人的脖颈上，控制着他们的一言一行，驱使着他们在红尘中来来去去，或生或死，跌宕浮沉。跛足道人让贾瑞只可照背面，就是让他清醒的意识到现实的残酷与可怕，从而不要受欲望的缰绳驱使，丢掉性命，然而迷梦中人是不可能意识到这一点的，所以贾瑞看到骷髅就在恐惧的驱使下，只照正面，最后在欲望的无情蹂躏下一命呜呼。这正是对开篇点题的对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头”的一种呼应。而我们说甄府在风月宝鉴的映照下，照出了跟甄府一样的影子——贾府给读者看，通部小说的前半段，风月繁华，红尘旖旎，一派贵族大家庭的奢华气派，有如镜子的正面所照，为世人所欣羡，这个欣羡其实就是世人也想要富贵的欲望，也代表着希望世世永葆富贵的贾府中人的欲望。然而随着情节的推进，后半段作者慢慢把镜子反转了过来，给读者看的是镜子的反面所照，那掩藏在一派富贵繁华表象底下的，却恰恰是衰朽颓败，白骨森森的可怕现实。这也正是脂批所说此书“表里皆有喻也”的内中深意。
