——哲学的义务是消除源自误解的幻觉。
德国哲学家康德的《纯粹理性批判》出版于1781年，在1787年第二版时做了较大的修改。《纯粹理性批判》和康德后来出版的两本书《实践理性批判》（1788）和《判断力批判》（1790）并称为康德的“三大批判”。
原文的书名是《Kritik der reinen Vernunft》（德语），英译本的书名是《Critiqueof Pure Reason》。习惯上，critique和“CriticalThinking”中的critical常常被翻译为“批判”。批判有几个意思，“批示判断”、“评论评断”、“对错误的思想、言行进行批驳否定”。这里取的是“评论判断”的意思，但因为“批判”的“批驳否定”意思更为常用，因此直觉上，常常给人以贬义的直观感受。
一开始，康德先讨论了形而上学。
Metaphysics的翻译指的是形而上学，它是以超验的思辨方式研究非客观或者无形世界的哲学体系，而非研究现实世界的现象及规律。形而上学的主要问题包括：超自然世界的本源是什么，灵魂是否存在，自由意志等。
康德认为，形而上学是一种完全孤立的、思辨的理性知识，在形而上学中，理性陷入了困境。
对于人的认知方式，康德谈到了感性，知性和理性。
感性是我们从显像的表象中得到的直观感受。比如，我们看到长江，心中便产生了长江的表象，这是感性，我们从中得到了经验。
由直观过渡到概念，产生了知性。概念为我们划定了范畴，范畴不依赖于感性而仅仅在知性中产生。从来自于经验的对长江的直观感受，我们得出了河的概念，从而可以将黄河、幼发拉底河等等都划入河的范畴。从经验对象我们得到了知识。
一个纯粹知性概念的图型是某种不到能被带入任何图像之中的东西。好比，我们可以看到各种各样的河的图像，但是河的图型只能存在于思想中。
而理性不关涉直观，只涉及判断和概念。理性概念被用来判断和推理，知性概念被用来理解。而最高的理性产生了理念。
事物表现出其表象，感官帮助我们感知到了这种表象，感知在我们身上产生了感性的经验性的感觉，经验形成知识，我们抽掉知识中的一切对象确定概念，概念产生了思想，思想上升到了理念。
形而上学以三个理念作为研究目的：上帝、自由和灵魂不死。理性包含的三个要素是先天形式、先验范畴和先天理念。
康德指的先验，是某种虽然先于经验，但却能使经验认识得以可能的东西。而超验，则指的是超出一切可能的经验之上，超越时间、空间等存在形式，不能用因果、属性、存在、不存在等范畴进行思考的东西。
纯粹理性，是指独立于一切经验的理性。我们的一切知识都始于感官，由此达到知识，并终止于理性。
由于我们根据物的表象的感性认识，无法等同于物的本身，从原则出发的知识将完全不同于从经验出发的知性知识。从这个角度看，社会科学和人文科学常常是知性的，而自然科学尤其是数学往往是理性的。
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2017年12月09日
