作业：（1）掌握“以问代答”这种极其实用的心理咨询技术，以确保在交流中变被动为主动；复习控制会谈内容与方向技术之“释义、中断、情感反射和引导”。（2）为什么说害怕是基本情绪，而恐惧是复合情绪？（3）“阿诺德的‘评定-兴奋’说”、“沙赫特-辛格的情绪理论”、“拉扎勒斯的认知-评价理论”。
今天的作业先把李老师的一篇文章全文搬过来。昨天我也想到两句话——恐惧源于无知；无知而无畏，初生牛犊不怕虎？这两句话让我昨晚一直很迷茫。现在也不明白呢。
因怕而跪，因畏而拜
—李克富
我对外出旅游兴趣不大，总觉得再美的景色也不会超过我的想象，这大概也是一种变态的自恋。
我喜欢逛寺院或道观。但是，面对着各种泥塑，我是从来不跪求赦罪免灾的的，更不会为了前程捐什么香火钱。因为我心里清楚，自己尽管也干过不少见不得人的事，甚至干过坏事，但按照朴素的良心衡量，都没有达到伤天害理的程度；如果受到惩罚的话，被老婆骂一顿，被领导批评几句，或者同行背后嘀咕嘀咕，就已经足以抵消我的罪过了，没必要要劳烦神灵。
前不久看到一组照片，却让我突然产生了一种想跪的冲动，极其强烈。
那是一群来自海城道源寺的尼众，“执持锡杖，手提香炉，身披霞光，行脚野外”她们的风餐露宿和途中的所作所为，让我产生了前所未有的视觉冲击和心灵震撼。再看过介绍，肃然起敬一一敬畏。
敬畏不是害怕，不是恐惧。在精神分析的视野下，敬畏是一种强烈的认同，
它根植于一个人的无意识层面，也就是心灵的最深处。
弗洛伊德认为，宗教反映出人类逃避恐惧的愿望，正是恐惧创造了宗教。
奥古斯丁则说，恐惧是一种宗教动因（ fear as a religious motive），让人寻找上帝。
我更喜欢克尔凯郭尔的看法。他认为，人性中存在着一种特别的恐惧叫作“畏”（ dread）：“畏”是一种悖反性的力量，它控制人，让人无法且不愿脱身，因为人之所畏正是他之所求。
畏是罪的结果，但畏里又存在着对拯救的冀盼，这冀盼即是“信心”。
克尔凯郭尔说：“我之所谓信心，正如如黑格尔的恰当表述，是“人以其内在确信力对无限做出期待”。当一个人被“畏”充溢，他就诚实地看到了可能性，就会打开他所有的局限，使其升华到无限，直至因信仰预期而得胜。”
只有人才有畏，而动物只有怕（fear）。害怕是生物性的，而敬畏则属于人性，又与神圣关联，它在人身上促成探索超验的冒险。
我的体会是：敬畏让人臣服，口服心服。
当心被降服了，腿也就软了，也就跪了。但此跪非彼跪，此跪是拜，拜
源自畏。
因怕而跪，因畏而拜。
——李克富2015—09—16
害怕，一般是当下的，有具体明确的目标。从主体和客体的关系来说，害怕的时候，主体、客体之间存在着较明显的界限。也就是害怕的人和所害怕的那个对象，有着较明显的界限感。
比如，害怕狗，害怕一条毛毛虫，害怕摔倒，等等。
恐惧，包含了害怕的内涵，当恐惧发生的时刻，这个人的注意力更多的是指向了自己的身心感受（回忆一下您恐惧的时刻，是不是如此？）。比如，头皮发紧，后背发凉，毛骨悚然的感觉等。在那样一个时刻，被恐惧的对象，更多、更深刻的进入了恐惧者的身心之中，主客体之间的界限不再那么清晰了。
畏惧已经离开了当下，即使那个曾经令其害怕和恐惧的东西，不在眼前，这个人也会深深畏惧；
畏惧存在着某种泛化。
畏惧是一种发生了内化的东西，深入了人的潜意识。
从害怕，到恐惧，再到畏惧，是一个把恐惧的客体逐渐内化的过程。—百度
释义：说明，先重复他的话（意味着对他的尊重），再提出你所关注的问题。（你认为……你在告诉我的是……你感到……通过释义可以促进内容集中，有助于求助者不离题。也可以帮助到需要做决定的求助者。）
中断：释义无效，就用中断，如求助者一个劲的哭，无法用释义，你给她倒杯水、递个纸巾。
情感的反射作用：刺激他一下，原则上不用。
引导：最高技术，行云流水，水到渠成。
一般用释义和中断就够了。
