“所谓美往往由实际生活中发展而成，我们的祖先不得已住在阴暗的房间里，曾几何时，竟由阴翳中发现了美，最后更为了美感，进而利用了阴翳。”
书里的句子，非常好的表达了这本书想传达给读者的一个关于美的概念——阴翳之美。首先这本书不是小说，而是一本关于美学讨论的散文集。作者从很多角度着手，建筑，旅行，如厕，爱情等等。作者写这些文字的用意只是想在某个层面做个记录，比方说文学艺术等层面。阴翳的世界渐渐离我们远去，但在文学层面，作者想试着将它唤回。将看得太清楚的东西推回暗处，将无用的室内装饰剥除，而这种幽暗之美是非常东方的概念。东方受儒释道的影响，在审美方面有属于自己的独特性，是与西方大相庭径的。
西方人所谓的洁白无暇的，完整的，完美的美真是的美吗？古老之美，幽暗之美，破旧残缺之美，东方人的眼里能发现这些事物之美。我们喜爱阴翳与明暗之间稍纵即逝，若有似无的美感；喜爱岁月沉淀下越来越深的木色带来的厚重美感；喜爱玉石这样不那么耀眼但透着温润的美感。我们所追求的美是含蓄的，是绵长的。
“东方人所谓精神上的，或道德上的，究竟意味为何？东方人将弃尘绝世隐居深山，耽溺于独想冥思之人，成为圣人，或誉为高洁之士。但在西方，既不认为这样的人是圣人，也不承认他们是高洁之士。认为他们不过是一种利己主义者而已。我们把勇敢地站上街头，遇病施药，济贫捐赀，献身为增进社会大众的幸福而辛勤奔走之人，称之为真正的道德家，称那样的工作才是精神上的事业。”——我曾读过一篇约翰杜威写的文章，其宗旨大概如此，这代表西方一般思考方式的标准——从西方的常识来说，“懒散“云云，“无所事事”云云，在他们的眼里，只怕伤风败俗莫甚于此。”
这也是东西方思维上的根本差异，不谈儒道，释道两家都主张避世，主张的是自我内心的修行。看破红尘，追寻天人合一，精神上的超脱与自由。这些很大程度上也影响了东方人的性格。
关于旅行，与很多现在的社会现状一样，拥挤与匆忙也侵蚀了旅行。生活节奏的加快，信息资讯的发达，使得人们在任何事上都习惯了分秒必争。旅行的时候也是如此，想起来就觉得疲惫不堪。如果可以，可不可以试着放慢节奏，与其一味求快，不如反其道行之，试试看漫游。即使多花了一些些时间也无妨，旅行的目的并不是打卡走过许多地方啊，而是让自己心灵去感受的过程。身边的风景那么美，暂时忘记目的地，去放慢一些节奏。人生本无意义，人希望要的一个状态大概也就是精神上的平静与喜乐，给自己设限，反倒使得自己心里不痛快，岂不是太没意思了？
