书目：《六朝美学》作者：袁济喜

001、情感是审美心理活动的基础，但情感的表现必须经过创作构思，形成情与景的融会，意与象的交融，才能升华到新的审美境界。

所以审美心理活动是人们对万物进行审美观照和审美创造的中枢。

002、魏晋南北朝的审美心理学，通过它特定的哲学与美学范畴而展现出来。

其中最基本的是虚静说，神思说和感兴说，前者是对审美与创作心理基本特征的探讨，后两者是研究艺术想象与灵感问题的，这三个问题和范畴有机的结合在一起，构成了魏晋南北朝审美心理学的完整体系。

003、陶钧文思，贵在虚静，审美创作的虚静说。

所谓虚静，原指人们感受和认识客观事物及其内在规律时所持的一种精神专一，素朴纯净的主观态度，在审美领域，主要指人们审美观照时所持的一种超功利的直觉感悟的心理状态。

虚静说标志着六朝人对审美特殊规律的把握，是当时审美心理学的基本范畴。

004、虚静说最早是从先秦道家那里发展而来。

老庄把道作为万物的最高范畴，它是无为无造，朴素无华的，因此人们要想得道也就必须保持虚静的主观态度。

老子明道，重在安身立命，贵柔守雌，其虚静说也带有比较浓重的静观色彩。

而庄子的虚静说要求摒绝一切私心杂念，以默契大道，超脱物我，得到一种精神自由的境界，这才是真正富有美学意味的。

郭象注“朴素而天下莫能与之争美”时说，“夫美配天者，唯朴素也”；成玄英疏曰：“夫淳朴素质，无为虚静者，始万物之根本也”。

他们都认为人心素朴纯净，才是达到了一种最高的审美境界。

在老庄看来，人的素朴之心一旦被欲障所碍，就好比镜子蒙上尘垢一样，会失却鉴物能力。

005、庄子强调对外物的感受把握必须保持主体的纯净，摒绝理性和欲念，这恰恰是审美活动不同于认知和实践活动的独特之处。

审美活动是在社会实践中产生的，伴随着人们对自然和社会认识的深化和实践的发展而不断演变，从这一点来说，它有着深刻的社会功利性。

但是当它从实际功利活动中独立出来，作为人类把握、对待客观世界的一种主体活动时，却是超脱功利的。

人们只有在摆脱具体功利时，才谈得上审美。
理性认识和功利目的，也只有积淀在审美自由自觉的形式中，才能发挥它应有的理性制约与道德升华作用。
庄子的美学恰恰是把超功利性作为审美的基本规定。

006、魏晋南北朝时老庄的虚静说哲学被引入审美理论。南朝宗炳在《画山水序》中认为，对山水之道的默察静观，必须虚静其心。

《世说新语·巧艺篇》中记载，庾道季认为戴逵的画所以缺乏人物的内在神明，就是因为作者是情未尽，因此蒙蔽了他的审美感觉。

东汉末年的大书法家蔡邕，在《笔论》中认为心情的纯正，萧静是从事书法创作的要径。

东晋著名书法家王羲之继承了这一思想，指出书法创作的开始，要凝神静思，意在笔前，然后纵情恣性，挥洒自如，身韵天成。

嵇康在《琴赋》里谈到琴的演奏时说，“器冷弦调，心闲手敏，触摠如志，唯意所拟”，即心思娴静纯一，才能在演奏时达到出神入化的境地。

007、在文学领域，虚静说则主要以陆机和刘勰的创作理论为代表，他们汲取和改造了先秦虚静说的某些命题，创建了自己的虚静说。

首先他们认为虚静只是创作前应该具备的精神状态。

虚静并不是主张人的无知无欲，而是要把过去掌握的知识和文化修养积淀在创作前的心境安宁之下。陆机把“颐情志与典坟”，即钻研领会典籍作为创作前的休养准备，而在创作开始时，则必须专心致志的观察万物，默会神悟，这和老庄的虚静说，绝对排除学识是不一样的。

刘勰在《文心雕龙·神思篇》中，也对作家的学识才力与创作过程中的虚静观作了深刻的说明，他十分推崇作家的文化知识修养对文学创作的指导作用，在《宗经》、《征圣》以及《事类》、《才略》诸篇中都十分强调知识对作家开拓事业，扩展胸襟，提高创作技巧的重要意义。

008、陆机和刘勰还认为，虚静是为了更好的进行审美感受与审美表现，作家精神专一，不受外扰，才能捕捉和表现物象之美，形成新奇卓绝的艺术构思。

作家在观察万物，酝酿文思前，虚静其心方能叩会物相的内在特征，捕捉和表现这种特征。刘勰在《文心雕龙·物色篇》里对这一点说得更为明确，他认为自然景物有一定的形状，但是作家的审美感受却没有定规，巧拙有别，而且《诗经》和《楚辞》中对自然景物的描写名句，使后人难以逾越，后来的作者，要超越前人而不落俗套，就只有即势奇会，其选择新的角度。

要做到这一点，关键是作家因物兴感，抒情托怀时，内心要虚静闲散，自然相逢。

后来苏轼在《送参寥师》一诗中说“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。”也把内心的空明澄净，省观物化，看作诗之妙语产生的主观条件。

009、从创作构思的发展阶段来说，作家创作激情的兴起，灵感现象的产生，也必须是在作家虚静的精神状态下才能实现的。

虚静是作家感兴产生前必要的准备和积累阶段。

王弼说“凡有起于虚，动起于静”，陆机《文赋》指出，作家在创作构思时，往往会遇到言不称意的情况，或岨峿而不安，在这种情况下，作家必须保持内心的虚静，等待佳句的自然涌现。

刘勰在《神思篇》中提出，作家以言达意时，随着文思的开赛闭合而呈现复杂万端的状况，“或理在方寸而求之域表，或义在咫尺而思隔山河”，面对这一状况，作家不可硬憋强扭，而要虚静心怀等待感兴的产生。

010、虚静说是魏晋南北朝审美心理学中，对审美心理基本特征探讨的理论，是审美心理学其他范畴的基础。