阿豪 2017.8
词典中的定义说，意识是客观现实在人脑中的影子，这句话里人脑只是个镜子，客观现实和意识就是本体和影子的关系。实际上，形成意识是人脑的一个功能，人脑是主体，世界是客体，主体认知客体而形成的东西就叫意识。
人（客观事物）在地球上出现就是一种存在，动物也是一种存在；人和动物的区别就是人能意识到自身的存在而动物意识不到自身的存在，所以动物痛苦只是肉体上的，而人除了肉体的痛苦之外还有存在本身所带来的痛苦。
“人能意识到自身的存在”的意思是，自身的存在和客观世界的存在是有根本区别的，而不是融为一体的。这是个二元结构，自身的存在是从客观世界中剥离出来的、客观世界之外的存在，所以自身的存在是依靠客观世界的存在来定义的，而客观世界的存在也是由自身的存在来定义的，两者是个相伴而生的东西，没有A就没有B，没有B也就没有A。换句话说，客观世界的存在是自身存在的确证；自身存在也是客观世界存在的确证。二元结构表达式是：意识到自身的存在—意识到客观世界的存在。人把对自身存在的意识命名为“自我”。
既然有自身的存在也有客观世界的存在，而且人都能意识到，那么对于人来说，人必须肯定自身，自我天然是甲方，对客观世界存在的意识天然是乙方；自我天然是主体，对客观世界存在的意识天然是客体。而对于客观世界/他人的来说，恰恰相反。
那么自我到底是个什么东西？我的回答是：人把对自身存在的意识命名为“自我”。石老师说“自我是一种心理功能”。心理是指“客观世界的存在”的意识形成的过程。那么“自我是一种心理功能”的意思是说在“客观世界的存在”的意识形成的过程中，大脑具备一个功能（“自我”）来充当甲方。我的答案和马甲答案的连接点在于，我从类别的角度下定义，而他从作用的角度下定义。
为透彻理解这个概念，摘录石老师与网友对话集如下。
作者：xuyubao520 回复日期：2009-02-17 17:25:11
LZ,您好！
首先希望你感谢你能把宝贵的知识及经验和我们大家分享，让我们这些善良的人们在这个险恶得世界里面得到保护。
其次希望你能够把这种保护继续，因为道高一尺，魔高一丈，哪天他们也搞套理论的理论来伤害我们的时候，我们就防不胜防，所以我们需要不断学习，我相信，在您得带领下，我们会最终攻陷那个至高点，将群魔踩在脚底，到那时就没人能伤害得了我们啦。
在此，我通读全贴3遍（部分网友的言论没有涉及），大部分您传授得知识我还是可以理解的，但是部分，我依然很难理解，希望得以点拨,小生在此感激涕零：
1，在您的理论当中，真我这个概念很重要，您也给与解释，但是始终无法理解。
我们生下来的同时，注定了我们就是社会人，被拉入了社会化的轨道，这种真我是怎么产生的；您说人作为一个偶然被抛到这个世界上，对自己存在得肯定是最深远的追求，那这个真我=自我存在的肯定？ 我们怎么界定这个存在呢，怎么样证明自己得存在？是获得某种社会地位，还是莫种思想的高度？是不是因人而异，每个人都有自己的界定？
小时候每个人都有梦想，有得小孩说将来要成为医生救助每个生病的人，有得小孩说我要将来要做老板赚大钱.....
以上属于寻找证明自己存在得方式吗？
这些是假的自我在作用，还是真自我在作用？
如果前者是真的，后者是假的，为什么有得小孩子很早就出现假自我？
2，社会价值排序的东西能作为我们自我存在（真我）的证明吗？如果不能它们的意义何在？如果人人都做到大哲学家那样，社会能这么发达进步吗？
唯物主义认为，物质基础决定上层建筑；从这个角度来看，人是不是先有的假我，再逐渐追求自己的真我呢？
3，心理生存是不是自我（真我或者是假我）赋予给人的呢？有没有实在得定义，它到底是个什么东东？
以上是我这些天在思考，但很难下定论的问题，语文学得不好，表达的不够通顺，请体谅，
望lz给与解答！！
谢谢这位朋友，让我在此机会解释一下“真我”这个概念。
此前，我们只是笼统地区分了“假我”和“真我”，说“真我”会导致什么而“假我”又会如何，但何为“假我”何为“真我”，我们并不知道。
哲学家、心理学家、灵性大师们，也没有在“内容”的意义上讨论过这个问题。
但是，我们的确面临一个何谓真我何谓假我的问题。
那么什么是真我？
真我有两个内容：
1、由存在（要解释“存在”这个术语又需要很长的篇幅，这是一个浪费了不知多少哲学家的脑细胞的复杂晦涩并且高度抽象的本体论问题，在此我略过）本身带来的“自我”。
这个“自我”是个什么东西呢？我在前面已经讲过，人和动物不同，他有自我意识（比如你孤独，但你能够意识到你的孤独，这就是你有自我意识。而动物实际上也孤独，但它不会意识到它的孤独，所会它不会有存在本身所带来的痛苦，它的更苦更多是肉体上甚至完全是肉体上的），他的存在分裂为“自我－世界”（主体－客体）这么一个结构。那么，世界就是客体，他就是主体。这个“自我”作为一种心理功能，恰恰就是用来维护他的“主体性”的。存在规定了人必须肯定自身。这种肯定自身的内心深处（所谓的“内心深处通向的就是存在）的冲动就是“真我”。
问题又来了，这个“肯定自身”又是什么意思？
我想你一定熟悉这样的话“人应该好好地活着”。这句话如果剥开它的社会和道德层面，那就是生命层面，换言之就是存在层面。它有这样一层意思：每一个人来到这个世界上，都不是为了现在就死，不是为了变态，不是为了寻找痛苦，不是为了成为坏人......
这个放在存在上来讲就是：存在本身就对人发出一个道德命令，一个人对自己成为一个什么样的人是负有义务的。他来到这个世界上不是变成一个“存在的败笔”，而是应该发挥自己的生命潜能，真正成为一个独立、自由的人。就是说，你要肯定你的存在价值。
肯定你的存在价值，这就是存在意义上的真我，也是本源意义上的真我。一个人为什么会产生”自我憎恨“？很重要的原因就是，他没能按存在的道德命令成为一个符合其存在价值的人。这就是存在对他的惩罚。这种“自我憎恨”就是存在意义上的真我对背叛了自我的那个“假我”的惩罚。
2、存在意义上的“真我”是高度抽象的，它更多地隐匿于生命深处。它是在黑暗里对我们发出命令。我们在现实生活中所体验到的“真我”（如果我们还有这种能力的话）更多是社会意义上的“真我”。
我在前面已讲过，人要社会化。社会化在心理学和哲学上是什么意思？它就是给存在裸露在危险的世界面前的你穿上衣服，赋予你保护层。这就扩大了你的自我结构。于是，你“自我”的内容越来越多，并且，你更多地把这些社会化的内容体验为自我。
我们已经知道，这些自我有真的有假的。那么真的是什么？
答案很简单，就是肯定你的生命、你的存在价值的那些东西。比如你从与亲人的关系中体验到的自我，你从理性思考中所体验到的自我，你从帮助他人中所体验到的自我.....所有这些，都符合你的存在所发出的命令，都是在发挥你的潜力，让你获得自由。
(续上）
下面我再来回答“xuyubao520”网友关于第一个问题的疑问，以及解答第二个、第三个问题。
第一个问题的疑问：
1、我们生下来的同时，注定了我们就是社会人，被拉入了社会化的轨道，这种真我是怎么产生的？
答：上面已经说过，有两种内容的“真我”，一为存在上的，一为社会意义上的。
2、您说人作为一个偶然被抛到这个世界上，对自己存在得肯定是最深远的追求，那这个真我=自我存在的肯定？
答：对
3、 我们怎么界定这个存在呢，怎么样证明自己得存在？
答：有两种，一种是内心的声音：你觉得你应该是这样存在而不是那样存在（当然，很多人已经听不到自己内心的声音，甚至也不敢听）。另一种是通过认同或占有社会观念、物品、身份、属性等来确认。而也因为这样，他有可能把假的看成是真的。
4、是获得某种社会地位，还是莫种思想的高度？是不是因人而异，每个人都有自己的界定？
答：每个人都有自己的界定。相同的只是这是在实质的意义上否定自身还是肯定自身。
5、小时候每个人都有梦想，有得小孩说将来要成为医生救助每个生病的人，有得小孩说我要将来要做老板赚大钱.....
以上属于寻找证明自己存在得方式吗？
这些是假的自我在作用，还是真自我在作用？
如果前者是真的，后者是假的，为什么有得小孩子很早就出现假自我？
答：不是寻找存在证明的方式，而是在他人影响下寻找存在价值的方式。很难说是真的还是假的，因为虽然小孩的这种想法不是基于自身的独立思考，没有理性的审视，但它的目的并不是用来奴役小孩。要证明是真的还是假的，只有当小孩能够理性审视后，是想继续当还是不医生当老板才能判定，因为这个时候已经学会理性思的他到底会不会抹煞自己的理性影响到他的人格。
再强调一下：我们不能说这个小孩子这时候的“自我”是真的还是假的，只能说是正常的，因为它符合小孩的那个心理发展阶段。但是，如果一个成年人都这样，就不能视为正常了，因为他已在心理上超越了那个阶段。如果这个时候还这样，心理结构就是不正常的－－虽然在社会意义上人们认为恰恰是“正常”，因为人数多嘛。
（续上）
二、社会价值排序的东西能作为我们自我存在（真我）的证明吗？如果不能它们的意义何在？如果人人都做到大哲学家那样，社会能这么发达进步吗？
如果价值不排序，即你是一个什么样的人，不是通过与他人比较的基础上，就能。如果是，则不能。它的意义就是第一种：赚多少钱，创造出多少艺术......不是用来抬高身份，而是为了改善提升人的生活与意义......这就是它的意义。
如果这个社会人人都是哲学家，可以判断是要比现在进步的。尽管这一点目前未获证实，也未获证伪。
但是你看一下犹太人。自近代以来，哪一个民族像它那样贡献出那么多世界级的顶尖哲学家、政治理论家、社会学家、心理学家、伦理学家？有哪个民族更希望自己的女儿嫁给学者？我们这个世界，很大程度上是犹太人的思想主宰的，姑且不要说他们的财富了。
就是我本人，改变自己的开始，都是因为看了那么几个犹太思想家的著作，然后再经过自己的思考......对此我受惠良多，一直心存感激。
三、心理生存是不是自我（真我或者是假我）赋予给人的呢？有没有实在得定义，它到底是个什么东东？
答：心理生存是心理生活的第一公理，就像你在生理上要生一样。所以，无法追究“到底是个什么东东”。因为人的存在本身就意味着他要寻求心理生存（回想一下上面讲的“证明自己的存在和存在的价值”）。
你说的对，人的心理生存就是自我（真的和假的）支撑的，自我就是支撑人的心理生存的心理功能（注意，它不是实体。所以佛教在破“我执”上固然深刻无比，但方法论是错的）。只是，严格来讲，假自我维护的心理生存是虚幻的，因为它使人处于分裂之中，而这种分裂恰恰是心理难以生存的根源。它是饮鸩止渴。一个靠假自我在心理上生存的人必须不断地喝下去。
真的自我如果不强大，心理生存也会受到威胁，因为外界凶险强大。所以，心理强大的训练，一是让你意识到真我，二是增强它的力量。
