读《西厢记》至“怎当他临去秋波那一转”，犹如踞地狮子吼，足可荡寇。
明末张岱《快园道古》有记：“邱琼山过一寺，见四壁俱画西厢，曰：空门安得有此？僧曰：老僧从此悟禅。问：从何处悟？僧曰：老僧悟处在‘临去秋波那一转’。”和尚从“临去秋波那一转”契入禅境，正是“色即是空，空即是色”。
清初诗人尤侗竟然以“怎当他临去秋波那一转”为题作制义的八股文，好个游戏三昧。抄如下：
“想双文之目成，情以转而通焉。
盖秋波非能转，情转之也。然则双文虽去，其犹有未去者存哉。
张生若曰：世之好色者，吾知之矣。来相怜，去相捐也。此无他，情动而来，情静而去耳。钟情者正于将尽之时，露其微动之色，故足致于思焉。
有如双文者乎？
最可念者，啭莺声于花外，半晌方言，而今余音歇矣。乃口不能传者，目若传之。
更可恋者，衬玉趾于残红，一步渐远，而今香尘灭矣。乃足不能停者，目若停之。
惟见盈盈者波也，脉脉者秋波也，乍离乍合者，秋波之一转也。吾未之见也，不意于临去时遇之。
吾不知未去之前，秋波何属。或者垂眺于庭轩，纵观于花柳，不过良辰美景，偶尔相遭耳。犹是庭轩已隔，花柳方移，而婉兮清扬，忽徘徊其如送者奚为乎？所云含睇宜笑，转正有转于笑之中者。虽使觏修矑于觌面，不若此际之销魂矣。
吾不知既去之后，秋波何往。意者凝眸于深院，掩泪于珠帘，不过怨粉愁香，凄其独对耳。惟是深院将归，珠帘半闭，而嫣然美盼，似恍惚其欲接者奚为乎？所云渺渺愁余，转正有转于愁之中者。虽使观羞目于灯前，不若此时之心荡矣。
此一转也，以为无情耶？转之不能忘情可知也。以为有情耶？转之不为情滞又可知也。人见为秋波转，而不见彼之心思有与为之转者。吾即欲流睐相迎，其如一转之不易受何！
此一转也，以为情多耶？吾惜其止此一转也。以为情少耶？吾有恨其余此一转也。彼知为秋波一转，而不知吾之魂梦有与为千万转者。吾即欲闭目不窥，其如一转之不可却何！
噫嘻！
招楚客于三年，似曾相识；
倾汉宫于一顾，无可奈何。
有双文之秋波一转，宜小生之眼花缭乱也哉！抑老僧四壁画西厢，而悟禅恰在个中。盖一转者，情禅也，参学人试于此下一转语！”
据传此文传至宫中，康熙帝大奇之。
我亦下一转语：行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。
