年 味（六）
——元 宵 节
今天是正月十五元宵节，我常听老人们说，过了正月十五，年就结束了。也就是说，我的年味也就渐渐地淡了，渐渐地消失了。
今天也是新年的第一个月圆之夜，是为元宵，又被古人称之为是上元节，元夕。“火树银花，星光璀璨。山河染春，上元安康”。这是古人对元宵节的真实写照。“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后”。这也是古代诗人对元宵节的依依不舍。所以说，今天的夜晚应是今年最为热闹的一天。人们通常会沿袭以往的惯例出门赏月，燃灯放焰，喜猜灯谜，共吃元宵和游园等活动，来庆祝这个团圆的喜庆的日子。也所以说，元宵节，不仅仅是一个节日，它更是一种情感的寄托，一种文化的传承。
我们知道，元宵节起源于民间开灯祈福的古老习俗 。在早期，人们于正月十三 “上灯” ，十四夜 “试灯”，十五夜 “正灯”，通过点灯盏，“送灯盏” 等方式，进行祭神祈福，渴望上苍赐予充沛雨水，保佑农桑丰收。《史记・乐书》记载 “汉家常以正月上辛祠太一甘泉，以昏时夜祠，到明而终”。这被视为正月十五祭祀天神、点灯观灯传统的开端。当时，祭祀 “太一神” 的场面庄重而神秘，从黄昏开始，灯火彻夜长明，童男童女的歌声在夜色中回荡，他们以虔诚之心祈求着新的一年风调雨顺，国泰民安。
西汉时期，汉武帝确立正月初一为 “岁首”，正月十五成为新年首个月圆之夜，被列为重大节日，不过此时主要承担皇家祭祀职能，且通宵礼佛。到了汉明帝永平年间，佛教文化传入，明帝为弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院 “燃灯表佛” 。此后，正月十五夜燃灯的习俗，随着佛教文化影响力的扩大，以及道教文化的融入，逐渐在民间扩展开来。
南北朝时，元宵张灯渐成风气，梁武帝笃信佛教，其宫中正月十五大张灯火 ，这一原本局限于宫廷的活动，开始慢慢走进寻常百姓家，为民间节日增添了更多喜庆氛围。
隋唐时期，元宵节的活动达到极盛。隋朝时，正月十五元宵节已盛况空前，《隋书・柳彧传》记载：“每正月望夜，充街塞陌，聚戏朋游。鸣鼓聒天，燎炬照地。” 彼时，长安城居民纷纷走出家门，观灯看戏，街头表演丰富有趣，人们戴兽面、男扮女装，倡优杂技，奇形怪状，热闹非凡。唐朝时，国力强盛，文化繁荣，元宵赏灯之风更为兴盛，无论是京城还是乡镇，处处张挂彩灯，人们还制作出巨大的灯轮、灯树、灯柱等 。唐睿宗的灯轮 “高二十丈，衣以锦绮，饰以金玉，燃五万盏灯，簇之如花树” ，唐玄宗的灯楼 “高百五十尺，垂以珠玉，微风一动，铿然成声” ，其奢华程度令人惊叹。除了赏灯，还有乐舞百戏，唐中宗曾偕皇后微服出行观灯，唐玄宗让宫女及民女 “于灯轮下踏歌三日夜” ，足见当时元宵夜的热闹与欢乐。
宋朝时，元宵节更加的盛大，从正月十四到正月十八都有燃灯活动，节日期间，妇女出游街巷，自夜达旦，男女混杂，官员派发利是，君王与百姓同赏元宵 。这一时期还兴起了猜灯谜，将各种灯谜写在纸条上，贴在花灯上，猜对者能获小奖励，这种娱乐益智活动深受人们喜爱，广为流传。
明朝时，朱元璋尤为提倡 “灯节” ，将张灯日从唐宋的三日延为十日之久，自正月初八上灯，到正月十七落灯 。都城北京形成专门的灯市，有各种戏剧、杂耍、曲艺等表演，还产生了 “走桥”“摸钉儿” 等风俗 。
清朝不再是满足于用纸等制作花灯，还从北方引进冰灯，别有一番新意。清朝宫廷虽不再办灯会，但民间依然热闹非凡，灯火璀璨，灯的制作更加精致奇幻 。
如今，在每逢元宵节时，各地都会举办些猜灯谜活动，人们纷纷围在花灯下，开动脑筋，破解谜题，热闹非凡。舞龙舞狮同样是元宵节不可或缺的一部分 。龙在中华民族文化中象征着吉祥和权威，具有呼风唤雨、消灾除疫的功能 ，人们就是通过舞龙祈求风调雨顺、五谷丰登 。放烟花也是元宵节重要的活动，当夜幕降临，五彩斑斓的烟花在夜空中绽放，瞬间将天空装点得璀璨夺目，也将元宵节达到了一个高潮。
最后，我想通过的辛弃疾《青玉案・元夕》的一首词来结束。“东风夜放花千树，更吹落，星如雨 。宝马雕车香满路 。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞 。” 词的开篇，就以他那奇特的想象和夸张的手法，描绘出元宵节夜晚灯火辉煌的景象 。东风仿佛吹开了千树繁花，那璀璨的灯火又如繁星如雨般纷纷洒落 。豪华的马车在街上穿梭，香气弥漫，凤箫声悠扬动听，明月高悬，鱼龙灯彻夜舞动 。词的下阕是， “蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去 。众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处 。” 则将视角转向了人群中的女子，她们戴着华丽的头饰，欢声笑语，香气四溢 。而词人在这热闹的人群中苦苦寻觅，却始终不见心上人的踪影 。就在他不经意间回头时，却发现那个人正站在灯火稀疏的地方 。我想，这一首词就是通过词人，对元宵节热闹场景的描写，以及对爱情的执着追求，来展现出一种独特的美感和意境 。
愿今日的元宵之夜，让每一个人都能在这灯火阑珊之处，找到属于我们自己的那一份热闹与喜悦。也愿今日的元宵节，月圆人圆事事圆！
