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在扑克的四张国王牌中
你注意到过唯一没有胡子的红桃k么？
你想知道红桃K的原型人物是谁么？
今天我们就要来和大家讲一讲关于红桃K的原型人物：查理曼。
一
早在公元754年，教皇斯蒂芬二世前来向法兰克人寻求支援的时候，年仅12岁的查理就作为父亲的代表前往迎接，他表现出了与其年龄不相符的成熟和干练。当时教皇亲自为查理涂油，并表示希望他将来成为法兰克王国的君主。几年后，长大成人的查理又多次随父亲对外征战，磨砺了自己的体魄和品格。早年的这些经历对查理日后的统治产生了深远的影响：与教皇的接触使他很早就与教会建立了紧密的联系，并开始把传播基督教作为一个国王的责任；而对外征战的经历则塑造了其对权力的渴望，为其戎马倥偬的一生和建立帝国的伟业打下了基础。
从公元771年成为加洛林王朝唯一的君主到公元814年去世，在长达40余年的统治中，查理大部分时间都用在对外征服上，据史书记载，查理一生对外征战有53次之多，他也由此建立起了西罗马帝国灭亡以来西方世界最大的帝国。在其即位之初，阿奎丹地方的贵族发动叛乱，查理果断出兵剿灭了叛乱者，维护了加洛林王朝的统一。在公元773—774年，应教皇的要求，查理再次出兵意大利，彻底打败了伦巴第人，兼并其国土，自称“法兰克人和伦巴第人国王”，完成了其父未竟的事业，也一劳永逸地解除了教廷面临的威胁。这两场战争树立了查理的威信，也使教皇对其感恩戴德。
二
查理在征战中并非所向披靡，也曾遭遇过挫折和失败。在公元778—801年，查理发动了对占据西班牙地区的阿拉伯人的战争，在初期的一次战役中，查理的军队受挫需要回国休整。在翻越比利牛斯山撤退的过程中，查理的后卫部队遭到与阿拉伯人联盟的土著军队袭击，几乎全军覆没。在丧生者中，有一位深受查理器重的年轻贵族军官——罗兰，他的故事后来演变成为法国中世纪时期骑士文学的代表作之一——《罗兰之歌》。在后来的战争中，胜利的天平几经反复最后还是倾向于法兰克人一边，公元801年，查理的军队攻占了今天西班牙的巴塞罗那，并在此设置基地，防范阿拉伯人的进攻。
随着战争的节节胜利，查理的威望也与日俱增，他希望得到一个比国王和“罗马人的贵族”更为尊贵的头衔，一个能与帝国辽阔疆域相匹配的称号——皇帝。而就在此时，在罗马发生的变故为野心勃勃的查理提供了一个绝佳的机会。
自“丕平献土”以来，罗马教廷始终处在加洛林王朝的保护之下，因此对其要求也都尽可能地予以满足。公元795年，利奥三世继任成为教皇。由于在登上教皇宝座的过程中使用了阴谋手段，利奥三世遭到了许多教会人士的反对，在罗马很不得人心，因此他在政治上更加向加洛林王朝靠拢，以期获得支持。公元799年，部分罗马的贵族和教士以利奥三世行为不端、生活放荡为由，将其囚禁起来，并扬言要割掉他的舌头、挖掉他的眼睛。可没想到这位教皇身手矫捷，竟然成功越狱，径直来到当时正在萨克森征战的查理军中，寻求庇护。当时查理正忙于对撒克逊人作战，无暇分身，便派出使者护送利奥三世返回罗马，并暗中调查那些针对教皇的指控。经查，利奥三世确实劣迹斑斑，可查理认为其他教会人士无权审判教皇。
公元800年，结束了征战的查理亲自来到罗马，准备了解这桩公案。利奥三世组织了盛大的欢迎仪式，给予了查理只有过去的西罗马帝国皇帝才能享受的尊荣。查理在罗马主持召开了一次宗教会议，会上利奥三世当众起誓，否认自己的罪行，保住了教皇的宝座。而他的反对者也被查理解送出境，不得再返回罗马，转危为安的利奥三世对查理更加感激。
这年圣诞节，当查理在罗马的圣彼得大教堂祈祷的时候，利奥三世突然将一顶罗马皇帝的皇冠戴在了查理的头上，宣布加冕其为“罗马人的皇帝”。教皇高声祝祷：“查理奥古斯都，这位伟大的带来和平的罗马人皇帝，万寿无疆和永远胜利！”在场的信众也都随之欢呼，就这样，法兰克国王查理变成了罗马皇帝查理曼（“曼”意为伟大的，查理曼即为查理大帝）。据《查理大帝传》的作者艾因哈德记载，查理在事后曾表示，如果预先知道教皇的意图，即使是圣诞节他也不会走进教堂去做祷告。为什么查理不愿在如此重要的日子和地点上，接受这个渴求已久的荣誉？究竟是故作谦虚还是另有原因？今天我们已不得而知。但无论如何，在西罗马帝国已灭亡三百多年后，又出现了一位继任的皇帝，加洛林王朝的统治者们实现了从“罗马人的贵族”到“罗马人的皇帝”的华丽转身。
加冕以后，查理曼的个人声望达到了顶峰，其帝国成为当时西方乃至世界版图中至关重要的一支政治力量。当时的西班牙国王，甚至远在不列颠的苏格兰国王和爱尔兰诸部落酋长都向查理曼纳贡称臣，希望与皇帝保持密切的关系，连一向与基督教世界为敌的阿拉伯帝国也表现出了友好的姿态。当时阿拔斯王朝的哈里发派使者送给查理曼许多名贵的东方礼物，包括自己仅有的一头大象。公元812年，连自认为是罗马帝国正统，最初不愿接受查理曼权威的拜占庭皇帝也不得不正式承认其皇帝称号。
三
查理曼是加洛林王朝最伟大的君主，他在开创“武功”的同时，并没有忽略帝国的“文治”。在当时的世界上，法兰克人的文化水平同拜占庭、阿拉伯、中华等其他帝国相比显得十分低下，在查理曼统治时期，仍有许多官员是目不识丁的文盲，更不要说普通百姓了。查理曼本人十分好学，即使在紧张的行军作战期间，他也会在枕头下边放有书写板，一有时间便练习写字。作为国家的统治者，查理曼充分认识到教育和文化对于国家富强的重要性，他不仅把学习知识当作一种个人爱好，更把其上升为一种国家政策。查理曼重金聘请当时的著名学者到他的宫廷中讲学，对他们十分尊重，他还在皇宫中开办了一所“皇家学校”，同时接受贵族和平民子弟入学，对于学有所成者，无论出身高贵还是贫贱，一律授予官职。为更好地传播基督教，查理曼还下令在各地开办教会学校，通过培训来提高教士的文化水平。通过查理曼的种种努力，帝国在其统治期间呈现出被后来的历史学家称为“加洛林文艺复兴”的良好局面，虽然远不能与近代欧洲的文艺复兴运动媲美，但还是极大地推动了文化事业的发展，如今依然存在的阿亨大教堂，就是查理曼留给人们的宝贵文化遗产。
同墨洛温王朝相比，加洛林王朝的统治者们与教会保持了更为密切的关系，政教之间的合作进一步加强。法兰克的国王们需要教会在文化和正统性上给予支持，教会也需要得到安全和财富上的保障，从丕平到查理曼，双方通过一次又一次神圣的交易，来实现自己的政治目的。也正是从这一时期开始，君权神授的思想开始体现出来。昔日处在军事民主制社会下的法兰克人通过选举来产生自己的领袖，而随着王权统治的建立，教皇加冕使统治权力合法性的来源发生了转移，由上帝选择统治者这一观念开始深入人心，对此后历史的发展产生了极大的影响。无论是在世俗上接过了罗马的皇冠，还是在宗教上接受了教皇的召唤，加洛林王朝的统治者们俨然以罗马帝国的继承人自居，雄踞历史舞台。
（本书节选自《不可不知的法国史》）
