春节是传统之一。对国人而言，亦不仅仅是节日。早已生根于集体记忆。乃本源所在。“春节”，志春之始，为新岁之发端。与西方“圣诞”的仪式感不同，春节是生活的，日常的。要的是亲亲团聚，吃喝玩乐，都与身体相关，直接，敞开，不必解释。它暗示的是“此在”，“天堂”不在彼岸，度此节时就是了。古人守之，今人或毁之。遗憾遗憾。所幸，其余脉延续至今不衰。
半墨生曰：
生生之谓易。春节每至，靡不违时，年年如之，可谓生生。当此之际，大则国，小则家，皆复日常。犹忆童稚，心翥爆竹落落，也怀旧识，思流嘉言纷纷。然比及岁长，琐事杂伴，或成郎君，或为新妇，或断学念，或续其涯，各有择也。故忧喜同异，何待言哉？其间所历，去矣过矣。尝欲留驻光阴，静安一地，观微痕渐变，草木华贲；又贪回溯往昔，偏置半田，睹新芽悠蒙，璎珞灿然。虽则遐想，究竟良难。唯以平平，乃得坦坦。今，阳气渐生，万类萌新，人间闹意可得而闻，盖此节将临矣，诸君有体，言为心声，善哉！
喷火的土地公：
春节意味着很多很多的狗，虽然你小时候生活在这座村寨，如掌纹一般熟悉每一条路，但在它们眼里你始终是个外来客，先瞪你两眼，然后冲你叫唤，仿佛你偷走了村寨的什么秘密，过不了一星期，你就会迫不及待地回到城市，冲洗身上香蜡纸烛焚烧后的味道，就好像你真的是一个杀人凶手，只要想起那些狗的眼睛，你就怎么也洗不干净。
松山：
在中国文化中，“春”是一个源头性的词，与阴阳四时二十四节气一气相通，是中国人生命的标的和源点。在政制上，《公羊传》对“元年春，王正月”的解释将“春”的微言大义阐发得淋漓尽致。节，节气、节令、礼节，“发而中节”是为中庸。顺便奉劝不读书还到处聒噪的小麻雀们一句：须迎春惜春叹春，亦可叫春，然切莫伤春。
侯知佩：
春节，时间之终，时间之始。春节让我想到了生命的轮回。在我的故乡，白茫茫的大雪在年关准时降临。千山鸟飞绝，万径人踪灭。在那样一个万家团圆的日子，有的生命来到人世，有的生命离我们而去。春节也会死人？是的。天地不仁，以万物为刍狗。我就亲眼看到过，一个远门大娘初一当天吃了一碗饺子，血管崩裂而死。那天的雪下得很大，祝福的鞭炮声彻夜未眠。
那一年，我刚满六岁。我的记忆是从一个葬礼开始，我明白了，春节也会死人。红对联撕下，马上换成了白对联。红灯笼摘下，马上挂上了白灯笼。那具陈列于正堂的尸体让所有过年的人们悲痛不已。整整七天，终于下葬了，全家人一阵轻松。
是夜，村头王二和他新婚的媳妇儿在一个棉花开满的床上，做爱。后来，王二逢人就说，她家翠儿，就是在大年初七夜里怀上崽的。
不懂小生：
春节被商业挟持，消费消费消费。市场经济下的传统节日，冲淡了节日的“宗教”感。
蒲敏：
我眼里的春节是吵闹、混乱、缺乏趣味的，但它又必不可少，因为它是我远在广州的父母、卧床不起外公外婆在长久的分离、劳苦与寂寥中，感受到生活仁慈之处的唯一机会。
皇甫：
小孩一般都喜过春节，大人可能没那么喜欢，但大家都乐此不疲，为春节做准备。因为他重要，是“权威”，是传统，是忍耐型人格国人的心理安慰。
杨帆：
一团乱麻，不是春节。
胡蒙：
时常会听到感慨：“春节如期，年味不复”。
为什么年味渐淡了呢？
真是令人无从回答。怀念小时候的春节，并非是因为新衣，也并非是因为小香槟（一种廉价的饮料），是怀念彼时氛围。家人团聚，围坐火炉，却不再有那时心态，我将之归咎于浮躁。
物欲横流，人情凉薄。每个人都急功近利，整个社会完完全全成了快餐主义者的社会。当什么都能用快餐式的解决手段，社会不可避免的就浮躁起来。
春节回家，有时奔赴万里，似乎是一项必要的工作。但回到家呢？玩手机，喝大酒，人五人六，多少人真的陪在了父母孩子身边？
当春节成为炫富节、逼婚节、攀比节、饭局、酒会、强制性归家周…怎么还可能有年味。
晓辉：
分身乏术，到处都是结婚的。
疏影：
想共赴春节的或许是时常想念却不能相见的人吧……
