太4:1-11
耶稣照着旧约许多先行者，如上帝试炼亚伯拉罕将以撒献上，在埃及地试炼约瑟，试炼约伯在苦难之中。而马太则将耶稣作为“新以色列”与旧以色列在旷野的试炼进行对比。耶稣作为新以色列人被圣灵引导经受魔鬼的试探，此举的得胜是要挽回神的义重新在神子民身上再次运行的可能。
在事物上的试炼：
曾经以色列人在旷野之中，多次因为食物和水的事，而多次埋怨上帝和摩西，并没有在万民之中呈现出作为上帝之长子的身份。耶稣今天在禁食四十天，在急需要事物补足他体力的时候。同样面对魔鬼对他作为神儿子身份的质疑和事物上诱惑的时候，耶稣并没有像以色列人多次的失败，而是使用申命记中的话说：“人活着不是单靠事物，乃是靠神口中所赐的话”。而耶稣引用这句话回答魔鬼，并不只是对魔鬼说的，而是以他自己亲自作为典范，向那之前失败的以色列人宣告（正如申命记的作者重申归纳以色列人在事物上面对上帝之时的问题所在）当如何不依靠事物，乃是单单依靠上帝的话语。
在各样所行之事的试炼：
魔鬼第二次试探耶稣所引用的圣经诗91:11，并不确定诗篇的作者有没有将以色列人在旷野的行程之中所经历上帝恩典的看顾，来作为整个背景。但是耶稣的回答所引用的申6:16，是指着以色列人在旷野行程之中的多次失败和埋怨所讲的。这样看来以色列人虽经历上帝许多的看仍然悖逆上帝，但上帝的儿子耶稣再次不只是像魔鬼宣告，而是向那些曾经失败的以色列宣告，你既已在上帝恩典之中，就不要以不信的心，看待上帝和他所行的一切。
唯有上帝是配受敬拜的：
以色列人不只是在西奈山下敬拜金牛犊，以色列的整个历史都穿插着偶像敬拜；他们在事物上的失败，还是在各样事情上的埋怨，追根到底仍然是对上帝的不信。他们在敬拜耶和华上帝的事情，一直都想效法这个世界万国的样式。而今天当魔鬼试探耶稣，邀请耶稣像之前的以色列人一样，也来敬拜它在万国万民之中所设立样式的时候。耶稣果断的拒绝了魔鬼，也果断的选择了，唯有对耶和华上帝的敬拜。而正是以此不只是向魔鬼宣告了，也是向那失败的以色列人宣告，他们失败的一切根源，就是在凡事上，对耶和华上帝的不信和不忠诚。
魔鬼今天仍然在考验着神的子民，以色列人失败仍然警戒着我们，耶稣的得胜也仍然在提醒着我们，提醒我们是否愿意在面对试探只是只愿上帝的旨意成全呢？
