十维感知生物：高低维生物间，层层相套
在这些宇宙生物的感知中，宇宙共分十维，意指共有十维生物彼此寄生。宇宙多维感知空间的本质为小生物寄生大生物体内，微生物再滋生于小生物，以此类推。——引自 造物主与宇宙 4
老子认为，”道之为物，惟恍惟惚，恍兮惚兮，其中有象，惚兮恍兮，其中有物。” 老子触摸到的“道”，是恍恍惚惚、飘忽不定的，但恍惚中又似乎能窥探到一部分具体形象和实物。这看似矛盾，其实不然，《宇宙编年史》对此给予了进一步解析。我们所处的宇宙，是造物主体内孕育出的一方大世界，共分为十个维度空间，而生命就在这十维度空间内滋生。
生物依其所处维度高低而彼此寄生，低维生物寄生于高维生物体内，小生物寄生于大生物体内，微生物再寄生于小生物体内，层层相套。而“道“之所以恍惚，是由于三维空间中的人类，寄生于四维空间的宿主体内，正如我们体内的细菌永远无法了解人类全貌一样，我们人类也仅能通过自身感官，窥探到四维生物体内的小部分形象和实物，范围十分有限，故而恍恍惚惚、飘忽不定。
生物的多样性：由所在地区的高维宿主所决定
在低维生物的感知中，其寄生的高维生物体内均存有一独立的宇宙时空假合结 构，是名“宿主世界”。相对于低维寄生生物来说，它们所在的高维宿主生物又称“高维宿主”，自己则为“低维寄生物”。——引自 造物主与宇宙 4
《道德经》第五十二章指出，“既得其母，以知其子。“ 即要认识万物，要知道其根源，那这个根源又是什么呢？《宇宙编年史》指出，这个根源，其实就是我们所寄生的高维宿主。宇宙中，除造物主外，各维度生物既是上一维度空间的低维寄生物，又是下一维度空间的高维宿主，他也同时寄生于上方高维生物的体内，而各维度的宿主们也形形色色，共同构筑了我们缤纷多彩的多维空间。因此，人类所寄生的四维宿主，也远远不止一位。
地球不同地区的人类，分别寄生于不同四维空间的宿主体内，我们乘坐交通工具在各宿主世界间来回穿梭。不同四维宿主所滋生的三维寄生物明显不同，因此，不同地区便有了不同肤色、不同种族基因的人类，与千姿百态的动植物自然生态环境。而在我们人类的宿主世界中，也同样生活着众多低维生物，在我们体内的细菌和病毒等微生物的感知中，人类便如同一个个移动的宇宙大世界。
造物主：天地最高宿主
由此可知，造物主为天地间的最高宿主，宇宙为最大的宿主世界。——引自 造物主与宇宙 4
《道德经》第六章指出：“谷神不死，是谓玄牝。” 此处的“谷”为虚空博大之意，“玄牝”为生育万物的根源，而这位孕育万物的虚空博大的神，即为造物主。《宇宙编年史》指出，造物主为天地间的最高宿主，而其所创造的宇宙为最大的宿主世界。人类等低维生物在大的生理结构和功能上，与造物主其实是相似的。因此，我们可以从地球上的人类等种族的特性，来了解造物主的特征。
种族灭绝：寄生低维生物的胡作非为
正常情况下，高维宿主和低维寄生物处于相辅相成，和谐共处。但当低维寄生物群体日益胡作非为，由益生生物转向有害生 物，导致宿主疾病或死亡时，最终将难逃种族灭绝的宿命。——引自 造物主与宇宙 4
在低维生物的感知中，其寄生的高维宿主体内存在一个独立的宇宙时空结构，《宇宙编年史》将其称为“宿主世界”。每一个高维宿主的宿主世界都将蕴含无数个低维生物以及他们的宿主世界，就好比一个个俄罗斯套娃，层层相扣。在正常情况下，高维宿主和低维寄生物相辅相成，和谐共处。但当低维寄生物群体日益胡作非为，由益生生物转向有害生物，导致宿主疾病或死亡时，便会遭受高维宿主的清理，最终难逃种族灭绝的宿命。
因此，当我们人类作为渺小的三维寄生物，若欲望横生，必将遭到高维宿主的灭绝。正如《道德经》第五十二章所述，”塞其兑，闭其门，终身不勤 。开其兑，济其事，终身不救 。“ 万物若能谨守自己的根本，就终身不会有危险，但若开放欲望之口，就会赠添纷扰，终身不可救治，而这与各宗教中所描述的洪水等天灾也不谋而合。而科学家通过化石研究也得以证明，地球从成立之初步到现在，曾存在过的生物中99.9%都已灭绝。如果人类希望延长对地球三维空间的统治，那少私寡欲，德行兼备，将是重中之重。
主宰天下：需了解宇宙真理
人类应勇敢承认自身的不足，脚踏实地，是依然可以科学认知造物主和整个宇宙世界的，此之谓也。——引自 造物主与宇宙 4
”朴“是《道德经》中掌管天下的关键。《道德经》第三十二章指出：”朴虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。“ 道的淳朴虽然微小，但君王若能执道而行，万物将自觉臣服。那道的”朴“又为何物呢？《宇宙编年史》的作者贤济华认为，道的”朴“是宇宙十维空间中的规律。人类禁锢于三维空间中，有限的感知阻碍了探索宇宙真理的步伐。但如果人类能承认自身的不足，脚踏实地对十维空间深入研究，便可科学认知造物主，掌握维持整个宇宙秩序的方法。人类也会突破自身科技和文明的极限，任意遨游宇宙太空，晋升为高维宿主世界的主宰。
